نماز کارخانه انسان سازی است نماز خوب فحشا و منکر را از یک امتی بیرون می کند اینهایی که در این مراکز فساد کشیده شده اند اینها ان بی نمازها هستند نمازخوان ها در مساجدند و مهیایند برای خدمت مسجدها را خالی نکنید 14 خرداد 1359
الصلاه مصنع لتهذیب الانسان الصلاه تبعد الفحشا
مسجدها را من شنیدم خلوت شده است و این تاسف دارد شما انقلاب اسلامی کردید که اسلام را ترویج کنید که اسلام و احکام اسلام را پیاده کنید در اسلام از نماز هیچ فریضه ای بالاتر نیست چطور نماز را این قدر سستی می کنید در ان ۱۴ خرداد ۱۳۵۹
سمعت ان المساجد قد خلت وهذا موسف قمتم
مجرد حرف نباشد که ما فقط یک شعاری بدهیم که حق امد و باطل رفت امدن حق شعار نیست امدن حق عمل است امدن حق نشان دادن به حسب اعتقادات و اخلاق و اعمال است پیاده کردن همه احکام الهی است ۶ شهریور ۱۳۵۹
فالحق لا یاتی بالهتاف والشعار بل بالعمل والسعی الجاد والتسلح بالایمان
اگر احکام الهی در یک ملت پیاده بشود باطل از ان ملت کوچ می کند و اگر در همه ملتهای اسلامی احکام الهی-اخلاقی که سفارش شده است اخلاق انسانی عقاید ایمانی پیاده بشود خود به خود باطل زاهق می شود ۶ شهریور ۱۳۵۹
ان سیاده الاحکام الالهیه فی مکان ما هی کفیله باجبار الباطل علی
من گمان می کنم ان چیزی که به اسلام بیشتر از همه چیز ضرر زده است عدم تربیت صحیح است تحقق پیدا نکردن تهذیب و اخلاق اسلامی است ان قدری که اسلام از این اشخاص منحرف و غیر مهذب صدمه خورده است و تمام ادیان صدمه دیده اند از هیچ چیز دیگر ندیده اند ۳۰ دی ۱۳۶۰
اننی اظن ان ما وجه
مکتب اسلام یک مکتب مادی نیست یک مکتب مادی-معنوی است مادیت را در پناه معنویت قبول دارد معنویات اخلاق تهذیب نفس اسلام برای تهذیب انسان امده است برای انسان سازی امده است ۸ خرداد ۱۳۵۸
ان مدرسه الاسلام مدرسه مادیه معنویه وانما یقبل الاسلام المادیه فی ظل المعنویات والاخلاق
اسلام انسانی می سازد عدالت خواه و عدالت پرور صاحب اخلاق کریمه صاحب معارف الهیه که وقتی که از اینجا رخت بربست و وارد شد در یک عالم دیگری به صورت انسان باشد ادم باشد ۶ مهر ۱۳۵۶
الاسلام یبنی انسانا ساعیا للعداله وناشرا لها انسانا یتحلی باخلاق کریمه ویحمل معارف الهیه
شما خیال نکنید تا اخر عمر بتوانید با ریاکاری کارتان را درست کنید نمی توانید بالاخره کشف می شود فساد خوب فرض کنید توانستید چند سال با ریا و تزویر و با فحش به مردم زندگی می کنید صد و بیست سال صد و بیست سال در مقابل غیر متناهی چه نسبتی دارد بعدش غیر متناهی معذبید شهریور
کسی که غیبت می کند در روایات هست که زبانش به اندازه بین مکه و مدینه ظاهرا هست دراز می شود و مردم در روز حشر از روی این زبان عبور می کنند این نتیجه غیبت است ۵ دی ۱۳۶۱
تشیر بعض الاحادیث المتوافره لدینا الی الشخص الذی یغتاب فتصف لسانه بانه یمتد ما بین مکه والمدینه وان
همان طوری که علم تنها فایده ندارد تهذیب تنها کورکورانه فایده ندارد علم و تهذیب نفس است که انسان را به مقام انسانیت می رساند ۱۹ فروردین ۱۳۶۳
کما ان العلم لوحده لاینفع فان التهذیب الاعمی لوحده لا ینفع هو الاخر ان العلم مع تهذیب النفس هو الذی یوصل الانسان الی مقام
توجه و تعلق نفس به مادیات انسان را از کاروان انسانها بازمی دارد و بیرون رفتن از تعلقات مادی و توجه به خدای تبارک و تعالی انسان را به مقام انسانیت می رساند انبیا برای همین دو جهت امده بودند بیرون کردن مردم از تعلقات و تشبث به مقام ربوبیت ۳ تیر ۱۳۵۸
تعلق النفس بالمادیات
سرمنشا همه کمالات وارسته شدن نفس از تعلقات است و بدبختی هر انسان تعلق به مادیات است ۳ تیر ۱۳۵۸
فمنشا کل کمال هو تقوی النفس وشقا کل انسان فی تعلقه بالمادیات ۲۹ رجب ۱۳۹۹
Liberating the self from worldly attachments being the source of all perfections while material attachments are the bane of mankind June 24 1979