کسی که غیبت می کند در روایات هست که زبانش به اندازه بین مکه و مدینه ظاهرا هست دراز می شود و مردم در روز حشر از روی این زبان عبور می کنند این نتیجه غیبت است ۵ دی ۱۳۶۱ تشیر بعض الاحادیث المتوافره لدینا الی الشخص الذی یغتاب فتصف لسانه بانه یمتد ما بین مکه والمدینه وان

همان طوری که علم تنها فایده ندارد تهذیب تنها کورکورانه فایده ندارد علم و تهذیب نفس است که انسان را به مقام انسانیت می رساند ۱۹ فروردین ۱۳۶۳ کما ان العلم لوحده لاینفع فان التهذیب الاعمی لوحده لا ینفع هو الاخر ان العلم مع تهذیب النفس هو الذی یوصل الانسان الی مقام

توجه و تعلق نفس به مادیات انسان را از کاروان انسانها بازمی دارد و بیرون رفتن از تعلقات مادی و توجه به خدای تبارک و تعالی انسان را به مقام انسانیت می رساند انبیا برای همین دو جهت امده بودند بیرون کردن مردم از تعلقات و تشبث به مقام ربوبیت ۳ تیر ۱۳۵۸ تعلق النفس بالمادیات

سرمنشا همه کمالات وارسته شدن نفس از تعلقات است و بدبختی هر انسان تعلق به مادیات است ۳ تیر ۱۳۵۸ فمنشا کل کمال هو تقوی النفس وشقا کل انسان فی تعلقه بالمادیات ۲۹ رجب ۱۳۹۹ Liberating the self from worldly attachments being the source of all perfections while material attachments are the bane of mankind June 24 1979

اسلام امانتی است که الان به دست ما رسیده اسلام خونها دیده است و جنایتها بر اسلام و بر پیکر اسلام واقع شده است تا به دست ما رسیده است و ما باید ان را حفظ کنیم 18 دی 1358

هنگامی که می بینید خونهای برادران و خواهران بی گناه شما در سرزمین های مقدس فلسطین جاریست و سرزمین های ما اشغال شده و خانه هایمان به دست صهیونیستهای تبهکار ویران گشته است در این شرایط جز ادامه جهاد راهی نیست ۱۹ مهر ۱۳۴۷ فحینما ترون الصهاینه المجرمین فلیس من سبیل

هیچ امری واجب تر از دفاع با جان و مال در راه سربلندی اسلام نمی باشد ۱۹ مهر ۱۳۴۷ لا اری امرا اکثر وجوبا علی المسلمین من الانصیاع للاحکام الاسلامیه المقدسه والمساهمه فی الدفاع عن عزه الاسلام بارواحهم واموالهم ۱۸ رجب ۱۳۸۸ Nothing is more of an obligatory duty than defending the honor of Islam October

تردیدی نیست که از نظر شیوه تفکر اسلامی مرگ از زندگی ذلت بار بهتر است و در وضع کنونی برای ما جز ادامه پیکار با همه نیروها و امکاناتمان راهی وجود ندارد تا عزت و شرافت خود و ایندگان را در طول تاریخ با عظمت اسلامی به دست اوریم ۱۹ مهر ۱۳۴۷ لاشک فیه واستنادا لطریقه الاسلام

نمی شود یک واعظی که خودش اصلاح نشده بتواند دیگران را اصلاح کند ان واعظی می تواند موعظه کند که در باطنش هم موعظه شده باشد 6 دی 1361 فلیس بوسع واعظ اصلاح الاخرین وهو نفسه غیر صالح ان‏ الواعظ ان یکون موثرا اذا ما کان قد اتعظ فی داخله ۱۱ ربیع الاول ۱۴۰۳ It is possible for a preacher

هر واعظی می خواهد صحبت کند باید توجه کند که ایا در این چیز رضای خدا هست ایا دعوت به خودش هست یا دعوت به خدا بعد هم که صحبت کرد بنشیند که ایا این صحبت برای این بود یا برای ان این راهی است برای سیر انسان به خدا که مراقبت کند از خودش و بعد از مراقبت محاسبه نماید 6 دی 1361 کل

مبدا همه خطرها برای انسان خود ادم است و مبدا اصلاح هم از خود ادم باید شروع شود ۶ دی ۱۳۶۱ ان مصدر الاخطار بالنسبه للانسان هو الانسان نفسه کما ان مبدا الاصلاح یجب ان ینطلق من الانسان نفسه ۱۱ ربیع الاول ۱۴۰۳ The source of all dangers for a person is man himself; and the source of reform also is man himself and