مطلب مرتبط

سخنرانی در جمع علما و اقشار مختلف مردم (ریشه اختلافات داخلی)
شناسه مطلب صحیفه
نمایش نسخه چاپی

خطاب‏

قم، المدرسه الفیضیه
جذور الاختلافات الداخلیه
ممثلو العلماء وطلاب العلوم الدینیه وسائر الفئات الاجتماعیه
جلد ۶ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۲۲۵ تا صفحه ۲۳۰

بسم الله الرحمن الرحیم‏

الغرور یقود الی الهزیمه

اننی لم اکن قد سمعت حدیثه لحد الآن، ذلک الحدیث الذی اخجل تواضعنا جمیعا. اننی اتمنی التوفیق لجمیع ممثلینا ونوابنا، ولکنی ارید القول بانی ارفض المبالغه التی تحدث فیها البعض فیما یتعلق بی شخصیا «1».
انا خادمکم جمیعا ولیس بینی وبینکم زعامه او قیاده، القضیه الاساسیه هی الثوره، والصف الواحد، والاتحاد. ان المتحدث- تحدث بشکل جید لکنه بالغ فی الاطراء بالنسبه لی، خصوصاً وان اطرائه هذا جاء فی حضور الشخص صاحب الشان، وربما یودی ذلک الی ان یصدق الممدوح ما قیل عنه ویغفل عن نفسه ویودی الامر بالنتیجه الی وقوع فاجعه.
اننی آمل من جمیع الساده ان یلتفتوا الی هذه القضیه وهی: انه وعلی الرغم من نهضتنا المقدسه کانت رائعه ولیس لها نظیر فی ای مکان آخر نتیجه لما حققته من مکاسب کثیره بخسائر قلیله، وما آلت الیه من استئصال للنظام المنحوس من جذوره فی عده ساعات، الا انه لا ینبغی ان یصیبنا ذلک بالغرور، فالغرور یقود الی الهزیمه، بید انه ینبغی لنا ان نکون عبیدا لله ونعتقد بان کل ما تحقق لنا هو من الله.

شمول الثوره ناجم عن الرعایه الإلهیه

لقد شعرت بالامل حینما رایت ان هذه الثوره شملت کافه فئات الشعب وشارک فیها حتی الولید الصغیر الذی ردد الشعارات ومصاصته فی فمه. حینما رایت ان الامر لم یقتصر علی شریحه اجتماعیه واحده بل شمل کافه الفئات وتخطی ذلک ایضا، شعرت بالامل لاننی عرفت ان هذا الامر لیس من طاقه البشر، فمثل هذا الامر لا یتسنی لقیاده ما او قوه ذاتیه، انها قضیه الهیه، انها قدره الله تبارک وتعالی الذی وجه الامور بالطاقه الخاصه وجعل کافه فئات الشعب تتکلم بلسان واحد وتتحرک نحو هدف واحد وتردد شعارا واحدا .. لما رایت کل ذلک شعرت بالامل.

خشیه الاعداء من عوده الإمام الی ایران‏

آنذاک کنت اعانی وکانت الهجمات تشن من کل الاطراف والتهدیدات تنهال من کل حدب وصوب، من امریکا، من ایران، کانوا یریدون منعی من العوده الی ایران وخططوا لتلک الموامرات التی احبطت بحمد لله. ومن یومها وإن لم اکن متاکدا الی حد کبیر، غیر انه رجح لدی احتمال قوی بان القضیه غیر عادیه وقد کانت کذلک بالفعل.
ولهذا فان کل تلک التهدیدات والتوصیات التی وصلتنی من الحکومه الإیرانیه بواسطه الحکومه الفرنسیه والامریکیه بوسائل مختلفه، قد عززت من اعتقادی فی انهم یدبرون امرا ما، وان قلوبهم تملتئ بالخوف من عودتی الی ایران، وانهم یریدون تاخیر هذا الامر بای ثمن. فکانوا یرددون" لا تتعجل الذهاب الآن!" وکانهم یریدون اظهار نوع من التعاطف معنا وحرصا علی مصالحنا، فی حین کنت اعلم بان الاعداء لا یریدون مصلحتنا، انهم یریدون تحقیق مصالحهم وحینما ادرکت ذلک عزمت علی العوده وقلت یجب ان اعود.
کما بعض الاصدقاء المحیطین اوصلوا الینا مقترحاتهم من ان الوقت لایزال مبکرا للعوده الی إیران، ولکنی ادرکت من اصرارهم بان الوقت لیس مبکرا وینبغی العوده الی إیران الآن فهم یحاولون تجمیع قواهم والقیام بموامره ما.
وحینما وصلت قال بعض الساده یا حبذا لو لم تات الآن، فالوقت لایزال مبکرا، ولکنی کنت واثقاً بان الوقت لم یکن مبکرا، ولو اننا امهلناهم واخرنا المجی‏ء لکان ممکنا ان یستغرق الامر حتی هذا الوقت ولکانوا قاموا بتنفیذ مخططاتهم ولعجزنا عن القیام بای عمل بعد ذلک، وربما تتمکنوا من منعنا من تحقیق ما حققناه.
ولکنی واستنادا الی هذه الامور، ادرکت نتیجه ما قاموا به وما ارسلوه من توصیات، واحسست بوجود امر ما وحینما کان رفاقی یقولون لی ارجئ امر عودتک الی ایران قلیلا کنت ارفض ذلک واقول ان هذا القول قول اعداءنا فهم الذین یقولون لا تذهب ولو انهم لم یقولوا ذلک لکان الامر جدیرا بالتامل، ولکن الاعداء هم الذین کانوا یقولون لا تذهب الآن الوقت لایزال مبکرا! نعم ان الوقت مبکر بالنسبه لهم.

اعداء الثوره متربصون‏

لقد حققنا ولله الحمد تقدما ملحوظا لحد الآن، کجعل من ثورتنا هذه نموذجا لجمیع الثورات علی مرّ التاریخ، فانا لا اتصور ثوره تشارک فیها کافه الفئات، ولا اری فی التاریخ ثوره خرج فیها الاطفال یرددون ذات الشعار الذی یردده الشبان والشیوخ. کذلک فان وقوف ابناء هذه الثوره باید خالیه امام قدره هائله مدعومه من القوی العظمی هو الآخر امر غیبی.
بید انه علینا ان لا نصاب بالغرور، متصورین اننا نحن الذین حققنا ذلک. ان الله هو الذی حقق بارادته المقدسه کل ذلک.
والیوم فان علینا ان نرص صفوفنا اکثر فاکثر، فلیس بوسع طبقه معینه ان تعید بناء کل هذا الخراب، علینا جمیعا ومعا ان نقوم بذلک، کافه الفئات معا الی الامام! ولو تراخینا من الآن فان هذه الثوره لا سمح الله ستضعف هی الاخری، فاعداونا متربصون بنا، ولم یکفوا بعد عن‏ محاولاته فهذا البلد غنی بالنفط وثروات کثیره وهم لن یکفوا عنا، اننا نحتل موقعاً إستراتیجیاً بالنسبه لهم وهم لن ینسحبوا بهذه السرعه، وشعبنا یجب ان یکون واعیا وان لا یتصور بان الامر قد انتهی. ان علی الساده ان لا یتوهموا بان الامر قد انتهی. الامر فی غایه الاهمیه وعلینا من الآن فصاعداً ان نعزز من وحدتنا وتقدمنا.

الاختلافات تودی الی هزیمه الاسلام‏

یجب ان یکون اعلامنا اقوی من السابق، یجب ان تکون صفوفنا متراصه اکثر من السابق، وان ننهی اختلافاتنا الی ادنی حد ممکن. اننی اشعر بالاسف حینما اسمع عن وقوع خلافات فی بعض مناطق البلاد، علی ماذا نختلف؟ ولماذا نختلف؟ معلوم ان هولاء الذین یبثون الفرقه والاختلاف لا حظ لهم من الإسلام اطلاقاً، ان الاختلاف یعنی هزیمه الإسلام.
اذا اختلفنا مع بعضنا فان الاسلام سیمنی بهزیمه، ولو اختلف علماء الدین فیما بینهم لا سمح الله- فان الناس سیشعرون بان هذه الاختلافات هی من اجل الدنیا، فلیس هناک من اختلاف من اجل الدین، جمیعنا نعتنق دینا واحدا، ونتمسک بقرآن واحد واذا وقع الاختلاف فهذا یعنی ان دافعه الدنیا، والشیطان هو الذی یحث علی الاختلاف.
اذا احس الناس بان علماء الدین مختلفون فیما بینهم نتیجه الاهواء النفسانیه، لو احسوا بان طلبه العلوم الدینیه مختلفون فیما بینهم نتیجه الاهواء النفسیه، فانهم سیشیحون بوجههم عنکم، ولو فعلوا ذلک فهذا یعنی هزیمتکم، وهزیمتکم تعنی هزیمه الإسلام.
ان مسوولیتکم خطیره، وینبغی لکم ان تمارسوا الدعوه للناس باخلاقکم واعمالکم. انتم هداه الناس ینبغی ان تکونوا مناره ونورا، هذبوا انفسکم واخرجوا حب الدنیا من قلوبکم، فحب الدنیا راس کل خطیئه، کل الخطایا من حب الدنیا وحب الشهره، اخرجوا هذا الحب من قلوبکم وامیتوه واحیوا قلوبکم بحیاه الإسلام، بالحیاه الالهیه.
انتم الهیون، فلتتوحدوا، ولتکونوا صفا واحدا. الاعداء یتربصون بکم وبهذا الشعب. لقد ادرک الاعداء الآن بان الوحده تحققت فی ایران وان هذه الوحده هی التی هزمتهم.
انهم یسعون الآن الی بث الاختلاف والفرقه بینکم، تفریق بعضکم عن بعض وابعادکم عن الفئات الاخری وذلک لمستموه من مکاسب الوحده التی تحققت لدینا، والعذاب الذی اذاقتهم ایاه تلک الوحده.
انهم یریدون عزل الجامعه عن الحوزه الإسلامیه، یریدون عزل الجامعات عن حوزات العلوم الدینیه. یریدون عزل الفئات الحدیثه والمتنوره عنکم. کما کان الحال خلال القرنین او الثلاثه الماضیه، فقد کان مخططهم یهدف للابقاء علی ایران خربه من اجل ان یحققوا اهدافهم، اقروا الکتب التی کتبت فی هذا الصدد. ولکن لا یمکن تدمیر ایران إلّا بتدمیر الاجنحه فیها. ایران لا یمکن فتحها الا بتفریقکم.

ضروره اتحاد علماء الدین‏

علی علماء الدین ان یتحدوا فیما بینهم، فهم جمیعا جیش إمام الزمان وعلیهم ان یکونوا معا ولو حدث فی صفوفکم خلل ما لا سمح الله فان مثل هذه الخلل خلل شیطانی وبدافع‏ الاهواء النفسیه. اذا وقع هذا الخلل فانه سینتقل الی الشعب، واذا انتقل الی اوساط الشعب، فان هولاء الذین یتربصون بنا سیهجمون وسیستاصلونکم من الجذور، ولو تحققت لهم الغلبه هذه المره لا سمح الله فلن یتبقی اثر لعلماء الدین ولا للمثقفین، لن یبقی احد لا من الشریحه الجدیده ولا من الشریحه التقلیدیه.
لقد فهموا باننا تقدمنا بهذه الوحده وهزم الاستعمار، ولکن هذه الهزیمه فی بدایته واذا وقع خلل ما لا سمح الله فان الله تبارک وتعالی لن یرضی عنکم، لن یرضی عن علماء الدین، فعالم الدین مبدا الامور و" اذا فسد العالم فسد العالم" «1». اذا فسد العالم وتعفن فان العالم باسره سیتعفن وان اهل جهنم لیفرون من ریح عالم السوء، ان هذا التعفن ناجم عن الاهتمام بالدنیا والاهتمام بالمقام والرئاسه لذا فاجتنبوا مثل هذه الامور.

الفقه تهذیب وجهاد

ان بامکانکم انتم الذین تتمتعون بقوه الشباب ان تعکفوا علی تهذیب انفسکم، فاذا شبتم فستصبحون ضعفاء وستعجزون عن ذلک، قواکم الآن عالیه واثر الشیطان فی انفسکم ضعیف فاذا تقدمهم بالسن ضعفت قواکم وزاد اثر الشیطان وحینها ستعجزون وستهزمون. علیکم ان تهذبوا انفسکم من الآن، علی الحوزات العلمیه ان تسعی فی تهذیب منتسبیها وفی ظلال التهذیب یمکن متابعه الدراسه وتحصیل العلوم.
اننا بحاجه الی التفقه واذا خسرنا فقیها خسرنا الإسلام، نحن بحاجه للفقیه وعلینا ان نسعی لایجاد الفقیه ولکن فی الوقت نفسه علینا ان نسعی لتحقیق امور اخری. تماما کما کان الائمه- علیهم السلام یفعلون، فحضره الامیر (علی بن ابی طالب)- سلام الله علیه- کان یحرص علی صلاته وعبادته حریصاً یحرص ان یکون سیفه جاهزاً ایضا. لقد کان امیرالمومنین یحرص علی بسط العلم والتوحید فیترک لنا کتابا مثل نهج البلاغه، لکنه کان یخوض غمار الحروب ویستل سیفه المعروف. فهو فی ذات الوقت الذی کان زاهدا، کان شجاعاً ومقتدرا ومحاربا، کل هذه الامور مع بعضها.

تحریف الاسلام الاصیل‏

ان الإسلام هو کل شی‏ء ... ان من اسوا ما حرص الاجانب علی ترویجه بین الناس وبیننا هو ان الاسلام یقتصر علی طقوس عبادیه، تماما کما فعلوا فی مسخ الدیانه المسیحیه، فالدیانه المسیحیه الحالیه ممسوخه، ولا یمکن ان تکون دعوه المسیح دعوه للعباده فقط وترک الظلمه یفعلون ما یشاوون! هذا غیر ممکن، ولا یمکن ان یکون هناک نبی بهذه الصفه، لقد مسخت تلک الدیانه.
کذلک حاولوا مسخ الاسلام فی انظارنا، فی انظار الجاهلین واظهروه لنا بشکل آخر، وهذه من المکائد التی نفذوها عبر مخططات معینه، ونحن بدورنا صدقنا ذلک:" ما دخل عالم الدین‏ بالسیاسه!"؟ هذا الکلام کلام الاستعمار: عالم الدین لا ربط له بالسیاسه؟! ان علماء الدین هم ساسه العباد، ففی دعاء الزیاره الجامعه ورد التعبیر عن الائمه (علیهم السلام) بانهم ساسه العباد، فکیف یمکن ان نقول نعم للإمام والسیاسه، ولا لعالم الدین والسیاسه؟!. لقد حکم امیرالمومنین بلاد شاسعه وکان سائسا لتلک البلاد، وتقولون ما شان عالم الدین بالسیاسه؟!
ان هذا الامر من ترویجات المستعمر کی یعزل عالم الدین عن الحکومه والشعب. لقد اوحوا له بذلک. وعالم الدین صدق ذلک فبعض علماء الدین یعارضوننا ویقولون: ما شانکم بالسیاسه!، او یقولون ان عالم الدین هذا سیاسی. وهذه الامور هی التی اعادتنا الی الوراء ..
عالم الدین نموذج للإسلام. الإسلام هو کل شی‏ء، القرآن هو کل شی‏ء، القرآن مدرسه الإنسان، کتاب لصیاغه الإنسان وکل شی‏ء موجود فی القرآن: السیاسه، والفقه، والفلسفه، وکل شی‏ء الإنسان هو کل شی‏ء، لذا یجب ان یومن القرآن کل احتیاجاته، الإنسان معجزه هذا العالم، والقرآن معجزه تصنع من الانسان نموذجا فی کل المجالات.
ففی الوقت الذی یقوم القرآن باعداد الفقیه، والفیلسوف، فانه یقوم باعداد المحارب، والبطل من الإنسان نفسه، فالفقیه یجب ان یکون محاربا، یجب ان یکون بطلا، ان یکون فقیها وان لا یفرط فی فقهه.

جند الله ام جند الشیطان؟

لا تجعلوا الامور تبدو بصوره خاطئه، فتقولون مثلًا الوقت الآن وقت الثوره فلا مجال للدرس. هذا خطا، فالعلم هو کل شی‏ء، العلم یدعم کل الاتجاهات، فقد کان امیرالمومنین یضرب بالسیف من اجل العلم، یضرب بالسیف من اجل التوحید، یضرب بالسیف من اجل اشاعه التفقه، فلا تتصوروا باننا ما دمنا دخلنا فی الامور السیاسیه فلا ینبغی لنا بعدها الخوض فی المسائل العلمیه.
انتم مازلتم شباناً وعلیکم ان تسعوا لتحصیل الفقاهه، اوجدوا الفقاهه فی انفسکم، علیکم ان تصبحوا فقهاء، فالفقیه مهم، ولکن ینبغی ان یکون فقهیا مهذبا، طالب علم مهذب، انسان مهذب والنتیجه شعب مهذب.
علی الجمیع ان یسعوا لتهذیب انفسهم، علیهم ان یجاهدوا انفسهم، ولکنکم الاولی بهذا الامر فانتم جند الله وعلیکم ان تذعنوا لامر الله وتعملوا به." جند الله" تعنی العمل باحکام الله واطاعه اوامره تماما کما یفعل الجند باوامر قادتهم. انتم جند الله وعلیکم ان تطیعوا اوامره وتعملوا بها، ولو تخطیتهم اوامره فلستم بجند الله. مهما کان مقدار ذلک التخطی، فانتم اما جند الله او جند الشیطان. واذا کانت الدنیا همّکم فانتم جند الشیطان واذا کان الحق تعالی مبتغاکم فانتم جند الله.

ظل الله هو المعیار فی تمییز الحق عن الباطل‏

کذلک هو ظل الله، السلطان ظل الله ولکنه اذا ارتکب مخالفه معینه اصبح ظلا للشیطان، والظل هو الفیئ لکل ذی فیئ وظل، فهو بذاته لا یملک شیئا. ظل الله هو الذی تکون کل حرکاته وسکناته بامر الله، تماما کالظل فهو بذاته لا شی‏ء، الظل بحد ذاته لیس فیه حرکه إنما هو یتحرک اذا تحرک صاحب الظل. امیرالمومنین ظل الله، الرسول الاکرم ظل الله، لیس فیهم شی‏ء من ذاتهم وکل ما هو موجود فیهم هو من الله.
إما اولئک فهم ظل الشیطان! هولاء السلاطین الذین یقال عنهم بانهم ظل الله هم ظل الشیطان! ظل الله معیار للتمییز بین حقانیه السلطان او بطلانه. ظل الله هو ما یجعلنا نفهم ان کان هذا السلطان حقاً او باطلًا. فاذا قام بعمل من ذاته فهو باطل، واذا نفذ امر الله فهو ظل الله وإلا فهو ظل الشیطان.
جند الله ایضا، الشعار الذی اخترتموه او اختیر لکم، یعنی هذا المعنی تماماً: العمل بامر الله، فاذا قال اقعد تقعد، اذا قال انهض تنهض، واذا کان الامر کذلک فانتم جند الله، ولکن اذا قال الله هبوا للعمل الفلانی ولم تهبوا له فهذا التخلف من الشیطان.
احیانا ترون انسانا لا تکون کل اعماله لله بل للشیطان، فانه سیصبح انسانا بصوره شیطان، وحینما یحشر هناک سیحشر علی صوره شیطان.

الفقهاء حماه الاسلام‏

اسعوا ایها الساده تهذیب النفس، الی تحکیم مبادئ الإسلام، الی تحکیم اسس الفقه الإسلامی وفی بسط واغنائه. وفی عالم واسع مثل عالم الفقه فانتم لستم بشی‏ء فاغنوا هذا الفقه ووسعوا دائرته، ولکن فی الوقت نفسه الذی تکونون فقهاء لا تترکوا میدان السیاسه، فکروا فی الامور واهتموا بها وتدخلوا فیها، فلا یمکن القول" انا فقیه ولا شان لی بای امر آخر"، انت فقیه ولکن علیک التدخل فی سائر الامور، علیک التدخل فی الحفاظ علی مقدرات الناس، انتم جنود الإسلام وحماته وعلیکم ان تحفظوه.
اسال الله ان یمن علیکم جمیعا بالتوفیق واساله ان یحفظنا فی کنفکم والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته.



امام خمینی (ره)؛ 11 اسفند 1357
 

دیدگاه ها

نظر دهید

اولین دیدگاه را به نام خود ثبت کنید: