مطلب مرتبط

سخنرانی در جمع هیات بحرینی و روحانیون کردستان (توطئه علیه نهضت اسلامی)
شناسه مطلب صحیفه
نمایش نسخه چاپی

خطاب‏

قم‏
موامره تشویه الثوره الإسلامیه
وفد بحرانی، روحانیو کردستان- حرس قائمیه
جلد ۸ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۲۸۴ تا صفحه ۲۸۷
بسم الله الرحمن الرحیم‏

خطر تشویه الإسلام‏

من برکات هذه الثوره انّها جمعت هذه الطوائف المختلفه تحت سقف واحد فی غرفه صغیره الفرس والکرد والترک وکلّ الإخوه فی مکان واحد، لیقولوا ما لدیهم من موضوعات، ولنعرض نحن ایضا ما لدینا علیهم.
وما له اهمیه الآن فی نظری، واهمیه حیویّه اعنی انّ حیاه الإسلام مرتبطه به، هو ماذا نفعل من الآن فصاعدا؟ فلنعیِّنْ واجبنا، فما مضی مضی، وبحمد الله مضی بخیر. ماذا نفعل لیمُرَّ من الآن فصاعداً بخیر ایضا؟ وما یهدِّدنا الآن، ویبعثنا علی القلق، وقلقنا منه اکثر ممّا کان لدینا من القلق الماضی من مکافحه الطاغوت، وهو انّ هناک عِدَّه بین الشعب یریدون ان یظهروا هذه الثوره الإسلامیه فی مظهر سیِّئ، ای انهم یریدون ان یعرضوا هذه المدرسه الإسلامیه علی الدنیا بمعرض هذه المدارس الاخری وصوره الانظمه الفاسده الاخری، ولا فرق إلّا فی انّ القدره کانت بید جماعه کانوا یعملون سوءاً، وهی الیوم بید جماعه اخری تعمل ذلک السوء.
ومثلما کنّا نکافح الطاغوت وقد اجتمعتم فی الکفاح انتم ایّها الشبّان وطبقات الشعب معاً ومضیتم إلی الامام، ولو هُزِمْنا فی ذلک الوقت لقُتِلْنا قتلًا ذریعاً، وما کان هذا مهمّاً، لانّه کان فی طریق الحق وحفظ مدرستنا، وبذلنا ما استطعنا، لکنّ طاقتنا لم تبلغ المراد، وغلبنا اولئک مثلما انّ کثیراً من اولیاء الحقّ غُلِبوا، لکنّ المدرسه کانت محفوظه. فسیّد الشهداء- سلام الله علیه- هو وکلّ اصحابه وعشیرته قُتِلوا، لکنّ مدرستهم تقدّمت، ما انهزمت مدرستهم، بل انتصرت، ای: هزمت بنی امیّه إلی الابد، فقتل سیِّد الشهداء، ای ذلک الإسلام الذی اراد بنی امیّه انْ یُظهروه سیِّئاً وبادّعائهم بالخلافه عملوا علی خلاف کل الموازین الإنسانیه کان نصراً عظیما، فذلک التضلیل هزمه سیّد الشهداء- سلام الله علیه- بسکب دمه، هزم ذلک النظام الفاسد، مع انّه قُتِل. ولو انّنا هُزِمنا فی نضالنا ضد النظام السابق، وبقیت مدرستنا محفوظه غیر ممسوسه، وکنّا قد قُضِی علینا، لما کان لذاک اهمیّه، فسیِّد الشهداء ایضاً قُتِل، وامیر المومنین فی محاربه معاویه هُزم.

الموامرات بالاقلام السَّامَّه

ونحن الآن عند مفترق طریقین، وهذا مهمّ وذلکما الطریقان هما: ماذا نفعل لتبقی مدرستنا مصونه؟ وما الاعمال التی تذهب بمدرستنا مع الریح؟ وانتم ایّها الحرس الاعزاء المحترمون یا من نحبّکم وننظر ما تعملون؟ ما الاعمال التی تصدر عنکم فی هذا النظام الذی هو إسلامیّ الآن، هو الآن جمهوریه إسلامیه، فبلادنا الآن نظامها صار جمهوریه إسلامیه بالاستفتاء، فإذا ارتکبنا الآن ما یخالف الموازین الشرعیه ومعاییر العداله، وتعدَّی شابٌّ مثلًا علی احد، فدخل بیته دخولًا قبیحاً علی انّه من حماه الإسلام، لا یُحتسَبُ عمله الیوم علیه، وإنّما علی الإسلام، یقولون: هذا هو حارس الإسلام. کانت الشرطه السرّیه تمارس هذا العمل فی النظام السابق، وحرس الإسلام یمارسونه الیوم فی النظام الحاضر. لو یحسب المنکر علی ذمَّه فاعله، وتبقی المدرسه مصونه ولا یُنْسَب الفعل إلی للإسلام، فلا إشکال، فالفاسد فی الدنیا کثیر، ومخالفو الموازین کثیر. امّا إذا راینا انفسنا حرس الإسلام نحن الذین فی لباس علماء الدین وانتم فی لباس الحرس- وکلّنا إن شاء الله حرس الإسلام- وصدر عنّا الیوم من هذه الطبقه ومنکم من هذه الطبقه، ومن الساده وتلک الطبقه خلاف للموازین، فإنّ الاقلام السامّه تشدّ العیون إلیه، وتزید علیه الف زیاده، وتنسبه للإسلام، لا لکم ولا لی. فلو فعلت یوماً خلافاً، وقالوا: الخمینیّ إنسان مخالف للعقل والإسلام، فلا إشکال فی هذا، فکثیر من الناس مخالفون، وانا احدهم. امّا إذا عملت شیئاً، وقالوا: هذا هو النظام الإسلامیّ، او عمل احد- والعیاذ بالله- شیئاً، ونُسِبَ للإسلام، وقیل: هذه هی حکومه الإسلام، فهذا هو الخطر.

المصیبه الکبری هزیمه الإسلام‏

اولئک الذین جلسوا، ولفتوا الانظار الآن فی الداخل والخارج، لیناقشوا فی شی‏ء منکم او منّی او من سیِّدٍ ما، من علماء الدین او من الحرس او اللجان، او محکمه الثوره، او الحکومه من کل هولاء. فإن راوا شیئاً جعلوه الفا، ولا یحسبونه علیَّ وعلی فلان، وإنّما علی الإسلام. فمدرستنا الیوم فی خطر. إذا کان النظام قبلًا کانت مدرستنا آمنهً ونحن فی خطر. ولو خالفنا هولاء فی عهد الطاغوت وقتلونا لا ضیر فی ذلک، ولو ارتکب معمّم خلافاً فی ذلک العهد، لما قالوا: هذا هو الإسلام، بل کانوا یقولون: هذا شرطیّ سرِّی، ولا ینسبونه إلی الإسلام. ولو صدر الآن شی‏ء عنکم انتم حرس الإسلام او عنا ونحن حرسه ایضا، لرفع هولاء المتربِّصون بنا السوء اقلامهم لیخطّئوا مدرستنا، لیخطئوا الإسلام کاتبین هنا تلمیحاً وفی الخارج تصریحا. وتبوء مدرستنا یوماً بالهزیمه. وهزیمه المدرسه هی المصیبه الکبری. ومسوولیه علماء الدین الیوم وحرس الثوره الإسلامیه والحکومه الإسلامیه ورئیس الوزراء الإسلامیّ لیست کالسابق. المسوولیه الیوم جسیمه. المسوولیه هی انّنا إذا ارتکبنا فعلًا- ارتکب عالم الدین والعیاذ بالله سوءاً، او احد فی اللجان او فی محاکم الثوره، او حارس، او الناس، او ظهر السوق غیر إسلامی- هبَّ اولئک المتربّصون بنا الدوائر واعینهم لا تغمض عَنَّا، وعملوا بنا عملًا تهزَم‏
به مدرستنا، ای: یُدفن الإسلام إلی الابد. هذه هی المصیبه، ولیست القتل، فإنّ شبّاننا إذا قُتِلوا استشهِدوا- هنیئاً لهم- لکنّ قتل المدرسه ودفنها کارثه. فاحفظوها.

إلقاء الاعوجاج والخطا علی الإسلام‏

إخوانی الحرس، اعزّاءنا، اعیذکم بالله ان یصدر عنکم ما ترتفع به الاقلام، لتنال من الإسلام. وتکتب بانّ هولاء مثل السافاکیین. العلماء الکرام- اعیذکم بالله- انْ یجمع عدّه منکم عدَّه مسلّحین إذ صارت بیدکم قدره، ویعملوا ما یلوّث الإسلام. فلو صدر عن عالم دین عمل خلاف الموازین، لقال اولئک الذین یریدون ان یعیبونا: هولاء هم الشیوخ، وهذه دیکتاتوریه المدارس والعمامه. فلا تعطوا الحجّه علیکم. فلیس الإسلام دیکتاتوریه، ولیس الدیکتاتور بمسلم، ولیس العالم بدیکتاتور، والدیکتاتور لیس بعالم دین، لکنّ الاقلام ترتفع وتکتب ان هولاء هم علماء الدین، قبلًا کانت السافاک، والیوم الحرس. لا سمح الله ان یصدر عنکم عمل وقتاً ما عن رجال الدین، او عن اللجان یَمسّ الإسلام، وکلّ هولاء اجزاء بلاد الإسلام. نحن ندّعی الآن انّ بلادنا إسلامیّه، فلدینا الآن ما یُدعی محکمه الإسلام وحرسه ولجانه وشیوخه، ولیس الوضع الیوم کما فی النظام السابق الذی لو فعلتم فیه ما فعلتم لنسبوه إلیکم، ولو فعلته انا ایضاً لنسبوه إلیّ. فنحن الآن فی وضع لو خطونا فیه- لا سمح الله- خطوه منحرفه لنسبوها إلی الإسلام لا إلینا.

ذنوبنا وخجل الاولیاء

هذا ما یتعلّق باعدائنا، وامّا ما یتعلّق باولیاء الله والله- تبارک وتعالی- فهم مُراقبونا، فعلینا رقیب، ورقیبنا هو الله- تبارک وتعالی- وملائکته، وهم یحرسوننا ومعاذ الله ان ترفع صحائف اعمالکم إلی إمام الزمان- سلام الله علیه- ویقال له: هولاء حرسکم، فیخجل.
المساله المهمّه ایّها الساده لیست هی القتل والجزر، فقیامنا وثورتنا لیسا فعل نظام طاغوتی، وإنّما هما فعل إنسانیّ إسلامیّ، فنحن نرید ان نعمل بالکتاب والسنّه، وانتم یجب ان تعملوا بهما. وإذا ما اخذوا وقتاً ما صحیفه عالم دین إلی إمام الزمان- سلام الله علیه- وقال له ملائکه الله الذین اخذوها إلیه: هذا عالم دینک ایضا، وهولاء حرس إسلامک، فإنّه یخجل- نعوذ بالله- وهو یُحبُّکم.
انظروا إذا کان هذا السیّد منزَّها جدّاً، وصدر عن ابنه سوء، فإنّه یخجل، وإذا صدر عن خادمه شی‏ء یخجل ایضا، ونحن کلّنا خادم له، ویُنتظَرُ مِنّا شی‏ء، وینتَظر منکم شی‏ء.

هزیمه الحکومه الشعبیه مستحیله

الیوم یجب ان تحفظوا الإسلام حفظاً، وحفظه بان تعدِّلوا اعمالکم، وتعاملوا الناس بالحسنی، وتُآخوهم، ولا تحسبوهم مثلما حسبتهم الانظمه السابقه منفصلین عنها، فاولئک‏
کانوا فی ناحیه والناس فی ناحیه، وکانوا یسحقون الناس والناس یسحقونهم إن استطاعوا. والناس الیوم لیسوا منفصلین عن حرس الإسلام، والحکومه الإسلامیه لیست منفصله عن الناس، فهی فیهم ومنهم ومن هذا المجتمع، وانتم من هولاء الناس وهذا المجتمع. فلا تفعلوا ما یخیف الناس منکم، بل اعملوا ما یجذبهم إلیکم ویُحبّبکم إلیهم، ویکونوا لکم سندا، وإذا ساند الشعب حکومه لا تسقط، وإذا دعم الناس نظاماً، فإنّه لا یزول. والنظام السابق زال، لانّه کان بلا سند، فالشعب لم یکن معه، بل کان علیه، وهو الذی اخرجه. وعندما اخرج الحلفاء رضا خان ابتهج الشعب مع انّه کان فی خطر علی ارواحهم من جیش اجنبیّ، فجیوش الحلفاء کانت قد انصبّت علی إیران، وازعجوها، لکنّها فرحت باخذهم رضا خان. نحن انفسنا مطلعون علی ما اقامه الشعب من افراح وهو یری هذا الرجل بینه یمضی، لانّه لم یکن یدعمه. فلا تفعلوا ما یقول به الناس: لیت هذا الحارس لم یکن. لا نفعل ما یجعل الناس یقولون: لیت عالم الدین لم یکن. ولیست القضیه المهمّه ان اسقط او ان یسقط السیّد فلان، وإنّما القضیه هی الخطر المحیط بالإسلام، هذا هو وضعنا الیوم.

من واجبات الحراسه

علینا ان نهتمّ کلّنا بالإسلام، ونودّی الحراسه له، وهی عمل شریف جدّا، ومسوولیتها عظیمه جدّا، فانتم یقظون حتی الصباح تحرسون الناس لله وانتم فی خطر، فایّ شی‏ء اسمی من هذا؟ فافعلوا ما یقبله الله منکم، ولا تدعوا مشقّاتکم تذهب هدراً لا سمح الله، وذلک بان تعملوا بواجبات الحراسه متبصّرین، وهذا ان تحرسوا انفسکم اوّلًا، وتحفظوها من جنود إبلیس هولاء الذین یهجمون علی باطن الإنسان، لا تدعوهم یصلونکم اطردوهم عنکم، ولا تجعلوهم یوسوسون إلیکم، ولا یصدر عنکم عمل- لا سمح الله- یذهب باجرکم، فاجرکم عند الله کبیر، فلا تدعوه یذهب سدی.
واملی ان تعیش جمیع طبقات هذا الشعب تحت لواء الإسلام برفاهیه وسلامه وسعاده والکل سعید. إذا حکم الإسلام ارتفع القول: هذا ابیض، وذاک اسود، وهذا کردیّ، وذاک لُرِّیّ، وذاک شیخ، وذاک کذا، لانّ المیزان هو التقوی. إذا جاء الإسلام لا یخاف الإنسان إلّا من نفسه فقط، لا من الحکومه، ولا من الجیش الإسلامیّ، ولا من الدَّرَکِ، فخوفه من حارسه هو، من حامیه. یجب ان یخاف کل احد من نفسه، لئلّا تکون اعماله سیّئهً- لا سمح الله.
آمل ان یطبَّق الإسلام فی إیران علی ما نرید، علی ما یرید الله- تبارک وتعالی- وتعیش جمیع الطبقات فی ظلّه بلا فرق بین ساکن فی الحدود وساکن فی العاصمه، ولا بین فرس وترک وعرب وعجم وکرد وغیر کرد، لا فرق بینهم فی الإسلام قط، وکلّهم ینالون حقوقهم. اسال الله- تبارک وتعالی- السلامه والسعاده للجمیع حفظ الله الجمیع ونصرهم.


امام خمینی (ره)؛ 12 تیر 1358
 

دیدگاه ها

نظر دهید

اولین دیدگاه را به نام خود ثبت کنید: