شناسه مطلب صحیفه
بسم الله الرحمن الرحیم‏

تاکید القرآن علی الوحده

إن إحدی برکات هذه الثوره هی اننا متصلون بجمیع رجال الدین فی البلاد. اظن ان اجتماعاً هکذا مع علماء تلک المنطقه لم یحدث من قبل حیث اننا نجلس ونتحدث معاً والحمدلله هذه النعمه موجوده الیوم. ویاتی الساده العلماء وائمه الجمع من اماکن اخری إلی هنا ونتحدث معاً ونبث شکاوانا وهذه إحدی برکات وجودکم لقد اشرتم فی جزءٍ من کلامکم إلی ان امیر المومنین سلام الله علیه قد ذکّر الناس بالإسلام والجهاد. وما ارید قوله هو ان الإسلام قد اتی بکل شی‏ءٍ. لقد تم الإصرار علی هذه القضیه فی القران وتم التذکیر بها بتعابیر مختلفه «3» والمهم هو ان یعمل المسلمون بالاسلام والقران هذا هو واجبنا. إنّ کلَّ شی موجود فی الإسلام فکل القضایا التی تتعلق بحیاه البشر فی هذه الدنیا فکل ما یرتبط بنمو الانسان وتربیته وقیمه فکل هذه الاشیاء موجوده فی الإسلام ففی المدارس البشریه الموجوده الآن والمدارس المنحرفه کلها لایوجد الاهتمام الذی یولیه الإسلام بالامور. فمثلًا قبل ان یحصل الزواج بین الرجل والمراه توجد آداب خاصه حوله کما توجد قوانین لفترهالحمل ولحضانه الطفل وتربیته فکل هذه الامور موجوده فی الإسلام بشکل کامل، یجب الا نقول بانّ هناک اشیاء غیر موجوده فی الإسلام ونحن وجدناها. فإذا راینا باننا لانجدها فالواجب ان‏
نفتش لنعرف این توجد فالإسلام لیست به مشکله المشکله فی المسلمین فالإسلام قد قال کل هذه الاشیاء ولکن علی المسلمین ان یتابعوها فقضیه الوحده هذه التی ذکّر تمونا بها ونحن الآن بحمدالله فی اسبوع الوحده بمناسبهولادههذا المولود السعید صلی الله علیه واله وسلم- وحفیده الکریم الإمام الصادق سلام الله علیه.

توسیع دائره الخلافات علی ایدی الاعداء

یمکن للبشر تحقیق آمالهم سواء فی هذه الدنیا او فی الآخره. إن الوحده امراکدّه القرآن ودعا إلیه. کما دعا إلیه ائمه المسلمین، إن الدعوه إلی الإسلام فی اساسها دعوه إلی الوحده بمعنی ان یکون الجمیع متفقین معاً فی کلمه الإسلام وان یعیشوا فی راحه. لکن کما تعلمون فإن هذه الوحده لم تتحقق خاصه فی هذه الفترات الاخیرهحیث وسعوا دائره الخلافات وکان الاساس فی ذلک ان خبراءهم قد ادرکوا لو ان هذه الجموع الإسلامیه اقتربت من بعضها وتلاحمت فإن ایه قوه لاتستطیع مواجهتهم ولاتتمکن ایه قوه ان تسیطر علیهم. والطریق الذی وجدوه لاهدافهم المشوومه هو إیجاد الخلاف بین جمیع الفئات. عندما تذهبون إلی ای مکان او ای مدینه تلاحظون بان فیها خلافات وإن قلت الیوم ولکنها موجوده لقد کانت لدی الفئات المختلفه فی کل مدینه او فی کل حیّ خلافات.
ففی قضیه عاشوراء التی یجب ان تکون اساساً للوحده کنا نشاهد ان مواکب العزاء فی المدن المقدسه تحدث بینها خلافات وکان ذلک یدل علی اننا اولا لم نبلغ الرشد وثانیاً إن هناک عوامل دخلت فی کل مکان حتی فی مواکب العزاء بحیث ان مواکب العزاء التی من المفترض ان تکون مجتمعه تحت لواء الإمام الحسین سلام الله علیه- تتنازع فیما بینها وتتقاتل. فهذه المواکب کانت بینها خلافات کانت تودی إلی خلافات بین الاحیاء. فعندما کنت تمرّ بها فی المدن وفی المدن الکبیره کنت تری الخلافات التی اختلقوها بینهم. فکانت هذه الخلافات بین رجال الدین فیما بینهم وبین الناس فیما بینهم. فعندما کانوا یوسسون حزباً کان یسبب الخلاف لکل شی‏ءٍ کانوا یعملونه کان لاجل هذا لامر وکان سبباً للخلافات وکانت امورهم کلها تهدف إلی ایجاد الخلافات وعدم الاتحاد. وکان ذلک قد نجح حتی فی اعلی مستویات رجال الدین واعلی مستویات المثقفین. فالخلافات التی کان یجب علیهم حلها اصبحوا طرفاً فیها وإننی اظن اننا ادرکنا الیوم جمیع القضایا کما ان الناس ادرکوا ذلک وهذا ببرکه الثوره الإسلامیهحیث ازداد الوعی السیاسی عند عامه الناس. إن وعیهم السیاسی الیوم اصبح بحیث انهم یتدخلون فی الامور وهم کانوا بعیدین عنها وإن جمیع شرائح الشعب تدرک الامورو هی فی حاله نمو الوعی کانت النساء خارجات عن جمیع شوون‏
المجتمع ولکنهن دخلن الآن بشکل لائق مع مراعاهالموازین الشرعیه فلدیهن محاضرات وإعلام وکل شی لدیهن موجود.

اصلاح المجتمع بإصلاح رجال الدین‏

إن رجال الدین هم الذین یجب ان یقدّروا هذه الامو فإذا صلح رجل الدین صلح کل شی وإذا فسد العالِم لاسمح الله- فسد العالَم «1» إن هذا هو الواقع. لقد کنت اذهب ایام الشباب إلی بعض البلاد فی الصیف فکنت اری ان الناس جمیعاً طیبون ففی مدینه محلات- الواقعه بالقرب من مدینه خمین کنت اری الناس طیبین متدینین فبعد البحث کان الإنسان یدرک ان هناک عالماً طیباً فکان هناک عده علماءطیبین وکان الناس طیبین تبعاً لطیبه هولاء فاینما وجد العالم الطیب فإنه یصلح الامور- طبعاً العالم العاقل المتدین- وإذا حصل انحراف لاسمح الله- فی هذه الشریحه من الناس سینتقل هذا الانحراف فإن الناس ینظرون إلی هذه الفئهماذا تعمل.
لذلک فإن علی عواتقنا مسوولیه کبیره سواء فی ذلک ائمه الجمع والجماعات وجمیع علماء البلاد. فقد اتم الله حجته فإذا کنا معذورین قبل عده سنوات لاننا کنا لانستطیع مواجهه الحراب فکل کلمه کانت تودی إلی السجن لقد کانت لدینا هذه الاعذار لکنها غیر موجوده الیوم ای إن الله قد اتم حجته علینا لایمکن ان نقول إننا لم نعمل لاننالم نکن قادرین علیه. فإنّ لدیکم الیوم القدره علی إصلاح المکان الذی انتم فیه وذلک بإصلاح نفوسکم والتفاهم مع الناس والتفاهم مع المسوولین إننا الیوم مطالبون بحفظ الوحده عملیاً سواء فی الاحیاءالتی نحن فیها او فی المدن او القری او الاریاف التی یسکنها الناس. فإذا ما تفاهم هولاء جمیعاً فیما بینهم وتم الترکیز علی اننا یجب ان نکون مع بعضنا البعض وان نتعاون فیما بیننا والقضایا الموجوده ستنحلّ فإن الناس موجودن بحمدالله.
إنکم تلاحظون ان الناس سابقاً کانوا یعرقلون الامور إذا کانت الحکومه ترید عمل شی‏ء لانهم کانوا یعتبرونها حکومه فاسده. فإذا کانت الحکومه ترید- فرضاً- ان تعمل عملًا جیداً حسب زعمها فإن الناس کانوا یسیئون الظن بها. فحتی إذا کانت تطالبهم بقول لا إله إلّا الله فان الناس کانوا یکرهون ذلک لانهم کانوا یرون ان من یردد کلمه لا إله إلّا الله لا یومن بها. ولکن الامر الیوم کما تلاحظون فإن الناس فی جمیع انحاء البلاد یتابعون امر
النهضه لتسییر امورها فإذا ماوجد بعض الافراد او عده اشخاص فإن الناس بانفسهم یحاولون إزاله الخلافات.

مسوولیه ائمه الجمع الصعبه والمهمه

و إن ما یعد اهم من کل شی‏ءٍ هو رجال الدین. فإذا ما عمل رجال الدین اینما کانوا بواجبهم المعنوی ودعوتهم المعنویه فإن الناس یصلحون وهم مستعدون للقبول الان جمیعاً. بناء علی ذلک فإن الإسلام قدجاء بکل شی‏ءِ من ناحیهکما انکم تستطیعون تطبیق جمیع الامور فالإسلام جاء بکل الاشیاء. ولکنکم فی وقت من الاوقات کنتم غیر قادرین علی العمل به وکنتم عاجزین عن ذلک. فالیوم لدیکم القدره علی إصلاح الناس کما لدیکم القدره ان تعملوا علی خلاف ذلک لاسمح الله ولیس لدیکم ای عذر. فلاعذر لدی ولا عذر لدیکم لا احد منّالدیه عذر بان نقول: لم نتمکن، لم یکن ممکنا. فکل من لدیه قدرهعلی التبلیغ فی ای مکان، فلیعمل وإذا ما ظهر خلاف فرضاً- بین فئتین ویمکن للساده ان یصلحوا ذات بینهما فإن الناس یحبون ذلک ویقبلونه من ائمه الجماعات وبخاصهائمه الجمع. لذلک فإن مسوولیه ائمه الجمع اکبر من مسوولیه ائمهالجماعات. إذ ان لدیهم موقعاً بالغ الحساسیه ویعبرون عن قضایا مهمه والناس مستعدون. لذلک فإن مسوولیه ائمه الجمع اکبر من غیر هم فإذا ما ارتکبوا عملًا سیئاً لاسمح الله- سواء فی کلامهم او فی عملهم فإن ذلک سینتقل إلی الناس فالناس یدرکون وإن کانوا لا ینشرونه. فإذا مادعا ائمه الجمع فی جمیع انحاء البلاد الناس إلی الوحده والصلاح والإسلام فإن الناس سیتابعون هذه الامور ویحققونها لانهم یقبلون بائمه الجمع لدیهم. ففی ای وقت یدعون الناس إلی المساعده المالیه مثلًا- او الدعم الثقافی فإنهم یقومون بذلک. هذا کلام حول ما ذکرتم.

صعوبه العمل الثقافی فی شمال البلاد

لدی کلام حول اوضاع منطقتکم ونحن نعلم جمیعاً ان هذه المنطقه علی الرغم من خصوبتها واهمیتها للبلاد إلّا انهم کانوا یریدون منع هذه الاعمال فیها. لقد کان من الافضل ان یبعثوا إلیها المبلغین الذین علیهم ان یصححوا ما فیها من المشاکل. ولکنهم کانوا مصرین علی إیفاد اشخاص فاسدین إلیها وعندما شاهد الناس اولئک الفاسدین الذین قدموا إلیهم اصبحو ایتقاعسون عن العمل. إن منطقتکم من اصعب المناطق من حیث نشاطاتکم ولم تکن هناک منطقه مثلها. لان هذه المنطقه من المناطق التی تمّ إفسادها فی السابق وجعلوها مراکزاً للفساد. سواء علی ید رضاخان وابنه الذی کان اسوا منه ام من ناحیهالوافدین إلیها والذین کانوا یاتون إلی البحر للتنزه وکانوا یرتّبون فیها مجالس الترف والخمر وکانوا
یفسدون الشباب. لذلک فإن مشکلتکم اکبر من مشاکل الآخرین إن إصلاح الشباب فی قم مثلًا- سهل لکن المشکله فی رشت وفی کیلان وفی مازندران، یحتاج الامر إلی همه کبیره.

اسباب قله اعداد رجال الدین‏

اما مساله قله اعداد رجال الدین فالامر لاینحصر فیکم بل إن المشکله قائمه فی جمیع انحاء البلاد والمهم ان رجال الدین سُلبوا کی شی‏ءٍ فی عهد ذلک الاب وهذا الابن. فکان قد بقی المسجد الذی کان مثلًا- تحت إشراف شخص متقاعد وکان محدوداً لم یکن بإمکانکم ان تنبسوا ببنت شفتکم. لم یکن بإمکانکم ان تتحدثوا اینما کنتم. لقد سلبوا رجال الدین کل شی‏ءٍ. لقد کان رجال الدین لایستطیعون القیام بای عمل وکان الفاسدون مشغولین بالعمل. لقد کان مکاناً للنزهه للفاسدین وکانوا یشجعون الفساد فیه وکانت مشاهد الفساد واماکنه کثیره. لقد کانت هذه الامور موجوده هناک وهی کانت اکثر فی مناطقکم إلی جانب البحر والغابه وفی المتنزهات. لذلک فإن اتعابکم اکثر وإن النقص اکبر فإذا کان فی قریه واحده یعمل رجل دین واحد فإن فی منطقتکم یجب ان یعمل اثنان او ثلاثه من رجال الدین. إن النقص موجود فی کل مکان وسببه کما ذکرت هو انهم سلبوا رجال الدین کل شی‏ءٍ.
ففی وقت من الاوقات فتح داور «1» بعض الصفوف لقبول الطلبه إذا کنتم تتذکرون، لقد ذهب عدد کبیر من الطلبه الفاسدین للعلوم الدینیه وسجّلوا اسماءهم وعملوا ما عملوا فدخلوا. فکان ذلک طریقاً لإضعاف حوزهقم العلمیه فمن جهه مارسوا الضغوط ومن جهه اخری قالوا لهم إننا نعطیکم وظائف. فبعد ان توفی المرحوم الحاج الشیخ رحمه الله «2»- کان فی قم حوالی اربعمائه طالب للعلوم الدینیه ولم یکن هولاء الاربعمائه لیستطیعوا فعل شی‏ءٍ بل کانوا إربعمائه شخص من الیائسین، اربعمائه شخص کانت الاوضاع مخالفه لما یریدون اربعائه شخص کانوا غریبین تقریباً- فی هذه البلاد لقد اراد الله تبارک وتعالی ان یحدث ذلک واراد ان تنقطع ایدیهم وهم کانوا فی الاقلیه وغرباء وإن ایدیکم مفتوحه بحمدالله ولکن لدینا نقصٌ، ونعلم بهذا النقص فالنقص جاء من انکم کنتم لاتستطیعون ان تقولوا شیئاً او ان تقراوا شیئاً. ففی تلک الایام لم یکن یوجد عمل. کانت لدیکم البحوث العلمیه والصلاه.
الیوم تستطیعون ان تعملوا ای عمل نحتاج إلی الافراد ویجب ان توسسوا الحوزات الدینیه. یجب ان تکون ابوابها مفتوحه وان تکون موجوده فی کل مکان یجب ان تکون حوالیکم حوزات لکی تاتوا بهولاء القرویین وان تربوهم وان تصنعوا منهم رجال دین للمستقبل. إن امر القضاء الیوم من المشاکل فامر القضاء من المسائل المهمه فی الاسلام فهو مرتبط باعراض الناس ونفوسهم واموالهم. لدینا الیوم نقص فی القضاه لان امر القضاء لم یکن بایدیهم حتی یربوا القضاه ففی الاساس کان کتاب القضاء کتاباً مهجوراً، الیوم بعد ان اصبح امر القضاء بایدیکم علیکم ان تربوا الاشخاص.

دیدگاه ها

لیست مطالب جلد ۱۵ صحیفه امام

برای مشاهده و عضویت در شبکه اجتماعی مورد نظر بر روی آیکن آن کلیک کنید.