مطلب مرتبط

سخنرانی در جمع ائمه جمعه استان زنجان (مقاومت در مقابل توطئه‌ها)
شناسه مطلب صحیفه
نمایش نسخه چاپی

خطاب‏

طهران، جماران‏
الاستعداد لمواجهه الموامرات الداخلیه والخارجیه
ائمه جمعه محافظه زنجان‏
جلد ۱۶ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۲۲۷ تا صفحه ۲۳۲
بسم الله الرحمن الرحیم‏

الاستعداد لمواجهه الموامرات‏

فی البدء یجب ان اقدم شکری للساده الذین تحملوا العناء وشرفونا بمجیئهم ووفقنا للقائهم. ان الشی‏ء الذی ابتلینا به الیوم ولیس من المعلوم ان ینتهی هذا الابتلاء بهذه السرعه، هو هذه القضایا التی من الممکن ان تحدث بعد الانتصار فی الحرب والتی حدثت حتی الان. فلیس من المعلوم ان تکف امریکا عن مطامعها فی هذا البلد بهذه السرعه. ونحن ایضا وشعبنا نعمل علی ان لا تعود مره اخری إلی الوضع الذی کان فی السابق، وتلک العبودیات التی کانت تتحملها من کل جانب، وتلک المحرومیات التی کانت تفرض علیها، وتلک الممارسات المخالفه للمعاییر الاسلامیه. ولذلک، یجب علینا ان نعد انفسنا للمقاومه. فکما ان هذه الثوره تحققت ومضت إلی الامام وانتصرت بفضل مقاومه جمیع الشرائح من علماء دین والشرائح الاخری، فان علینا نحن ایضا ان نکون مستعدین لمواجهه الضربات التی من الممکن ان توجه الینا- لا قدر الله-، سواء من ناحیه هذه الفئات الداخلیه التی تم القضاء علی مصالحها غیر المشروعه، وتلک المظالم التی مارستها بحق الجماهیر المحرومه لم تعد تستطیع الان ممارستها بحقهم، الا انها ترید ان تکررها. وسواء من الخارج؛ اولئک الاشخاص وتلک الحکومات المرتبطه بامریکا او القوی الاخری. وعلی شریحه علماء الدین حفظهم الله جمیعا ان یودوا هذا الواجب علی النحو المطلوب؛ ای، ان یحافظوا علی استعداد الشعب. فمن الممکن ان لا یعلم الشعب عامه الشعب ما الذی حدث. بل ان الاشخاص الذین یاتون من الخارج، او الشخصیات فی الخارج والذین یبعثون لی الرسائل احیانا، یقولون لی هم ایضا اننا لا نعلم ما قمنا به، وما الذی حدث فی العالم. وهذه هی الحقیقه بالفعل فنحن مازلنا غیر قادرین حتی الان علی ادراک العمل الذی قام به هذا الشعب فی ظل الاسلام وفی ظل امام الزمان سلام الله علیه-، یجب ان ندرک ذلک بشکل تدریجی، ولکن وحسب علمنا فان جمیع وسائل الاعلام المرتبطه بامریکا والاتحاد السوفیاتی واسرائیل وبریطانیا وجمیع البلدان یبدو واضحا من لهجتهم انهم تلقوا ضربه. واذا استمعتم فان کل هذه الاکاذیب وکل هذه الشیطنات لیست امرا عادیا. ان هناک حروبا
کثیره تحدث فی العالم، وتحدث الکثیر من المذابح، ولکننا عندما نلاحظ نری ان القلیل فقط من القضایا التی تحدث فی العالم من الممکن ان ینعکس، ولکن قضایا ایران تنعکس کل یوم ولیله فی وسائل الاعلام ویضخمونها الا انهم یصغّرونها ان کانت لصالح ایران، اما اذا کانت فی ضرر ایران فانهم یضخمونها وعلینا ان ندرک من هذه اللهجه انهم قد تلقوا ضربه وهذه الضربه التی تلقوها هم الذین یدرکونها ونحن لا ندرک ما هی ولکنها بشکل بحیث انها تملی علینا ان نحافظ علی تلک المقاومه والروح الاسلامیه.

التاسی بالنبی فی تحمل المشاکل‏

علی الساده ان [یاخذوا بنظر الاعتبار] تلک القضایا التی حدثت فی صدر الاسلام، تلک المصاعب التی مرت علی نبی الاسلام نفسه- صلی الله علیه وآله-، عندما کان فی مکه، وعندما کان فی المدینه، فلو لاحظ احد تاریخه، فسیری ان من الممکن القول عنه انه لم یمر بیوم خلا من المتاعب، طبعا من النواحی المادیه فقد کان مشغولًا کل یوم بامور وکانوا یسببون له المتاعب. وعندما کان فی مکه نری تلک الموامرات التی دبرتها قریش ضده، وتلک الاهانات، والاذی حتی انه لم یستطع البقاء فی مکه نفسها وقد حاصروه هم بدورهم اقتصادیا ولم یسمحوا بوصول شی‏ء الیه. وقد کانوا احیانا یحصلون علی الثروه من خلال بعض المشاق؛ خدیجه التی کانت ثریه ولکنها انفقت هذه الثروه بسخاء للنبی، حتی بلغ بها الامر علی ما یروی انها کانت تمتص لحاء الاشجار لتقیم اودها. ان علینا ان نفکر فیما قام به النبی. ولماذا کان یفعل ذلک، انه بشر ولکنه یری ان علیه واجبا؛ ای بشر حدد له الله واجبا. فبعث هذا الاسلام وامره ان یستقیم: فاستقم کما امرت ومن تاب معک «1» لقد وردت هذه الایه الکریمه فی موضعین من القرآن: الاول سوره الشوری: والاخر فی سوره هود النبی سلام الله علیه والاختلاف بین سوره (هود) وسوره (الشوری) ان الاولی تقول: فاستقم کما امرت «2» والثانیه: فاستقم کما امرت ومن تاب معک. فیقول النبی: شیّبتنی فقد نقل عنه انه قال: شیبتنی سوره هود لمکان هذه الآیه «3» ذلک لانه کان قلقاً من ان لا یستطیع الاشخاص الذین کانوا معه الاستقامه والصمود. لقد کان هو نفسه مستقیما وصامدا، لکن ومن تاب معک کانوا مکلفین ایضا بالاستقامه؛ فکما ان النبی مامور بالاستقامه والمقاومه، فان کل شخص معه وآمن به، مکلف بنفس هذه المهمه وهذه المهمه باقیه حتی النهایه.
ان علینا الان ان نودی هذه المهمه بالشکل الذی نستطیعه واذا التفت جمیع ابناء الشعب إلی هذه القضایا والمصائب التی مرّ بها النبی والمسلمون فی صدر الاسلام، فقد کانت هناک مصائب کثیره ونحن لم نصل بعد تلک الدرجه. انتم تلاحظون ان هناک غلاء کبیرا فی ایران، وهذا واضح، الا انه لیس هناک ازمات، وان یعانی الشعب من الجوع، فالمواد الغذائیه متوفره، ولکن اسعارها مرتفعه. والحکومه تعمل الان علی ان تحقق الرفاهیه للطبقه الفقیره من الشعب ما امکنها ذلک وسوف تحقق ذلک ان شاء الله. ان علینا ان ننشر الوعی بین جماهیر الشعب بانها مبتلاه بالدعایات المغرضه التی تبث من قبل الشراذم فی الخارج، ومن الاذاعات. ان علینا ان نوعی الشعب بانه قام بعمل وان هذه الاذاعات غیّرته إلی هذه الدرجه وان هولاء المرتبطین بالقوی الاجنبیه یتابعون هذه القضایا. تری لماذا لا یتابعون القضایا فی الاماکن الاخری إلی هذا الحد؟ السبب هو ان الشعب قام هنا بعمل لا نظیر له. فالاعمال التی تمت فی الاماکن الاخری والثورات التی حدثت، کانت معتمده علی قوه ما، فان وجهت الیها ضربه من جبهه اخری فانها کانت تعتمد علی شخص ما. فالذی یقوم بانقلاب، فانه اما ان یکون مرتبطا بالاتحاد السوفیاتی او بامریکا. والانجاز الذی قمتم به وقام به الشعب، هو نموذج حیث لم تکن هذا المسائل مطروحه بهذا الشکل فی هذه القرون الاخیره وقبلها اصلا. ففی ذلک الوقت الذی کانت فیه قضایا هذه القوی مطروحه وکان [عدم الالتزام‏] هو السائد، لم تحدث حتی الان مثل هذه القضیه وهی ان یرید شعب ان یکون مستقلا ویبنی نفسه بالامکانیات التی یمتلکها، ویعمل علی ان یوصلوا انفسهم إلی المرحله التی لا یحتاجون فیها إلی الاخرین، وان لا یتکلوا لا علی المعسکر الشرقی ولا علی المعسکر الغربی. ان هذه الظاهره مقتصره علی ایران وخاصه بها وعندما تکون القضیه کذلک فان علی جماهیر الشعب ان تعرف ان العمل ضخم، الا ان العمل الضخم بحاجه ایضا إلی جهود کبیره. علی ان الهدف من هذا العمل لیس مادیا. لقد اطلق هولاء المسلمون فی ایران وهذا الشعب منذ البدء صرختهم وهی انهم یریدون الجمهوریه الاسلامیه، ویریدون احکام الاسلام. وعندما نرید ان نخدم الاسلام، فان علینا ان لا ننتظر ان یهدی لنا بستان لاننا نرید ان نخدم الاسلام. اننا نخدم من اجل الاسلام، والله هو الذی یعطینا الاجر.

اتهام إیران بإقامه علاقات مع إسرائیل‏

وعلی هذا، فان من الامور التی یجب ان تکون بعد ایه ثوره، والتی یجب ان تکون علی اثر هذه الثوره اکثر من ای مکان؛ ای، المقاومه فی مقابل جمیع المشاکل التی یخلقونها لنا من کل صوب. فانتم تلاحظون ماحدث امس عندما تدفق ابناء الشعب فی الشوارع ونظموا المسیرات، لإحیاء یوم 15 خرداد؛ ذلک الیوم الذی وجهت فیه ضربه إلی الشعب، لقد قصف صدام‏
إیلام، قصف اناساً محرومین، منطقه محرومه، وهم یشارکون فی مسیره. وقد اتضح حتی الآن ان 40 شخصاً استشهدوا دون ان یعرف العدد الحقیقی من الشهداء، واتضح اًن 200 شخص جرح حتی الآن. لو حدثت ذره واحده من هذه الجریمه الکبری من جانب الحکومه الإیرانیه، لرایتم حینئذ ما ستفعله وسائل الاعلام. فنراهم ینقلون ذلک کالتالی «لقد حدث ذلک علی ما تقول إیران» ثم یقولون بعد ذلک إن صداماً قال إن ذلک هو انتقام لما فعلوه بالبصره! عندما یکذب صدام فإن علیهم ان یجدوا عذراً له. إنه یطلق کذبه، ویرتکب مثل هذه الجریمه، وعلینا ان نتوقع هذه الجرائم. إن علینا ان لا نسال لماذا حدث ذلک، فسببه معلوم، سببه تلک الثوره التی قمتم بها. إنکم تریدون الإسلام، وهم یقولون إن الإسلام یجب ان لا یکون، یقولونها بصراحه؛ ای، إن حکومه مصر مثلًا تقول بصراحه ان هذه الجمهوریه الإسلامیه یجب ان لا تکون. فقد التقی رئیس جمهوریه مصر، رئیس جمهوریه إسرائیل، وتحالفا علی ان یضربوا الإسلام. إنه یدعی انه رئیس جمهوریه بلد مسلم، والعراق یدعی ان إیران مرتبطه بإسرائیل ولکن إسرائیل ومصر تتعاهدان علی ان تساعدا العراق ضد إیران، نفس ذلک الشخص الذی یدّعون انه یساعدنا واذا ما لاحظتم فسترون انهم یقومون بلعبه فی هذه الایام فی الإذاعات الخارجیه. فاصبح ذلک معارضاً، واصبح ذاک مویداً، وقال ذلک: لماذا فعلتم ذلک؟ وقال الآخر لقد کنتم تعرفون بذلک! وقال ذاک نحن لم نقل لکم ان تفعلوا هکذا، وقال مجلسهم: لماذا حدث هکذا، فتعاملوا مع القضیه وکانها مسلّم بها. وکانوا بعد ذلک یتحدثون عن کیفیه القضیه قائلین للشعب اعلموا ان تعاوناً قد تم، ومساعده قدمت، ولکن جری حدیث حول سبب تحول کیفیتها إلی هذه الشاکله. لقد کان ذلک مناوره اطلقوها، لو کان افتضح امرهم. اذا کانت إسرائیل تدعم لا سمح الله- إیران، ولحق مثل هذا الامر بإیران، فإن علیهم ان لا یمدوا ایدیهم إلی مصر خشیه ان یهزم صدام، ولو ان إسرائیل کانت قد وجهت تلک الضربه التی کانت قد تعرضت لها احدی قواعدهم، ثم اتهموا إیران بها، فإن علیهم ان لا یتحالفا الآن کی یضر بإیران، ویضر بالإسلام، وحینئذ فانی لا ادری ما یجب ان اقوله للبلدان الاخری. وهنا ینطبق المثل القائل: ارید حیاته ویرید قتلی «1»، إن إیران ترید ان تبقیهم احیاء، ترید ان تحافظ علیهم، ترید ان تنقذهم من هذه المشاکل التی یعانون منها، من هذا الذل، إنهم یریدون قتلنا؛ علماً انهم لا یستطیعون ذلک.
ولکن لماذا یجب ان تکون البلدان الإسلامیه هکذا؟ لماذا یجب ان یعیشوا هذا الوضع لتطمع إسرائیل فی ان تهاجم بلداً اسلامیاً، تهاجم لبنان؟ وکل ذلک سببه انهم امهلوا إسرائیل، وتربطهم علاقات صداقه معها، ولعلهم یساعدونها وما إلی ذلک. فعلینا ان نقاوم.

عدم طرح المشاکل الخاصه علی المنابر العامه

إن علی ائمه الجمعه والجماعات وعلماء جمیع البلاد ان یُفهِموا ابناء الشعب اننا قمنا بعمل فیه مشقه، واننا فعلناه لله، وکلکم ایضاً تقولون إن العمل الذی یقام به لله یحتاج إلی عناء. الجنّه حُف- ت بالمکاره «1». فالشخص الذی یرید الوصول إلی جنه لقاء الله علیه ان یتحمل المکاره وان لا یصیبه الفتور. فعلینا ان نحذر من ان یتسبب هولاء الفضولیون فی فتور الناس. ومن الامور التی قلتها للساده دوماً، فضلًا عن ضروره ان تسود وحده الکلمه بینهم، وکما قال الاخ فلیعقدوا بعض الموتمرات، وبعض الاجتماعات، ولیجتمعوا سویه مرتین، او ثلاث مرات فی کل شهر، ولیتفاهموا، وکذلک مع سائر العلماء فی المدن الاخری، وعلی کل شخص ان یکون له هذا التفاهم فی محافظته، وان یرتبط فضلًا عن ذلک مع المسوولین الحکومیین. واذا ماحدث اشکال، فإن علیهم هم انفسهم ان لا یرتقوا المنابر ویعلنوا لابناء الشعب ان شیئاً کهذا قد حدث، فهذا من شانه ان یضعف الحکومه، والمحافظه علی هذه الحکومه واجب الیوم؛ ای انه واجب شرعی، فکما إن إزاله ذلک الفساد واجب علینا الیوم، فإن المحافظه علی هذه الحکومه هو واجب الآن ایضاً. إذا ما ظهر إشکال فی وقت من الاوقات من قبل محافظ فی مکان ما، او قُدمت شکوی ضد رئیس آخر فی مکان آخر، فإن علی الساده- اقصد جمیع علماء المدن وخاصه ائمه الجمعه الذین یتحدثون بشکل عام مره کل اسبوع ان یحلوا ذلک الإشکال بانفسهم، ثم یرجعوا علی إثر ذلک إلی المسوولین المعنیین، وان لا یتوجهوا إلی ابناء الشعب ویعلنوا لهم ما فعل هذا وذاک، فذلک یتسبب فی إضعاف [الحکومه] ولیس من صالحنا الیوم ان [نُضعف‏] مثل هذه الحکومه التی تخدم الیوم الشعب بکل کیانها، وبالطبع فإن کل خادم قد تصدر منه احیاناً بعض الاخطاء، وهکذا کان الامر دوماً. وانتم انفسکم الخادمون للشعب قد یظهر احیاناً بینکم شخص یصدر منه خطا، فعلینا ان لا نبادر إلی الکشف لابناء الشعب عن هذه الاخطاء التی تحدث، بل علینا ان نحلها بانفسنا بشکل خصوصی، وفی اجتماع خصوصی، یضم العلماء، ونتحدث بشانها. والمحافظون الآن لیسوا کالسابق، فهم یلبّون دعوه العلماء؛ فهم الآن من صلب الشعب نفسه، ویتواجدون بینهم، ویتفاهمون معهم، وهکذا الحل بالنسبه إلی المسوولین الآخرین والحمد لله، فهم کلهم من الشعب، اعتباراً من رئیس الوزراء ورئیس الجمهوریه وحتی الآخرین، فهم مثل بقیه الشعب وهکذا هم مثل الآخرین الذین یجلسون سویه فی الاجتماعات. إننی ارجو لکم التوفیق إن شاء الله وان نوفق. کلنا فی خدمه هذه الجمهوریه وفی تایید جمیع المسلمین وفی تعزیز الوحده بیننا وبین الجمیع وفی توعیه ابناء الشعب بمسوولیاتهم. فمن الامور المهمه ان یبصّروا ابناء الشعب بواجباتهم ویذک- روا
بمصاعب صدر الإسلام؛ ماذا کانوا یفعلون آنذاک وکیف اوصلوا الإسلام الینا، إن هذا شی‏ء یجب ان یقال، وانا آمل ان شاء الله ان توقظ الانفاس الدافئه للساده ابناء الشعب، وان یوفقوا إن شاء الله. وانا علیّ بدوری ان اقوم بواجبی وهو الدعاء، فادعوا لی بالتوفیق، وانا بدوری ادعو لکم وللجمیع.
والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته‏
رساله


امام خمینی (ره)؛ 16 خرداد 1361
 

دیدگاه ها

نظر دهید

اولین دیدگاه را به نام خود ثبت کنید: