ای برادر چشم دل و دیده قلب را باز کن و کتاب نفس خود را قرائت نما که از برای گواهی کافی خواهد بود و مادامی که در حال غشوه عالم طبع هستی نمی توانی خود و خودیت خود را شهود کنی و کتاب ذاتت را بخوانی و زیور حقیقت وجودت را قرائت کنی پس ای عزیز از این ستم اباد تاریک و خانه وحشتناک

و بدان که انسان کامل از ان جهت که خلیفه خدا در زمین و نشانه او در همه عوالم است کریم ترین ایات الهی و بزرگترین حجت های اوست چنان که از مولای ما و سرور ما امیرالمومنین ع یا از سرور ما امام صادق ع نقل شده که فرمودند همانا صورت انسانی بزرگترین حجت خداست بر خلقش و اوست

صاحبدلان در عالم دنیا حرکت انعطافی دارند که مقدمه تکمیل انان است نه حرکت استقامتی که به فرموده شیخ عارف ما دام ظله پدر ما ادم می خواست چنین حرکتی را داشته باشد انان در دنیا مانند مسافری هستند که اماده کوچ و مهیای مسافرت است نظر انان به دنیا از ان روست که دنیا نقشی

ابن سنان نقل می کند از امام رضا ع پرسیدم خداوند پیش از انکه خلق را بیافریند ایا خویشتن را می دید و از خود می شنوید فرمود نیازی نداشت زیرا نه از خود چیزی سوال می کرد و نه از خود چیزی مطالبه می نمود نیازی نداشت که به خاطر خویش نامی برای خود بگذارد و لیکن به خاطر دیگران

دعا به زبان قال و به گفتار اگر مطابق با لسان استعداد باشد و انچه زبان می‏گوید بر خلاف انچه دل می گوید نباشد و گفتار با حال مباین نباشد مستجاب خواهد شد شرح دعای سحر صفحه ۱۷۵

خدای تعالی با اسم جامع خود بر حضرات تجلی کرد در ایینه انسان خودنمایی کرد که همانا خدا ادم را به صورت خود افرید پس انسان است اسم اعظم الهی و سایه بلند او و خلیفه خدا در همه عوالم و خدای تعالی با فیض اقدس و ظل ارفعش تجلی کرد شرح دعای سحر صفحه ۱۶۷

اگر از این ظلمت اباد ظالم سرا بیرون شدیم و از این خانه وحشتناک خراب اباد جدا گشتیم و به سوی خدا و رسولش هجرت نموده و مشمول عنایت ازلی شدیم و به مقام موت و فنا در ذات و صفات و اسما او رسیدیم ان وقت است که پاداش ما بر خداست و جمال و بها و تابش انوار او را مشاهده خواهیم

گرفتار ظلمت عالم طبیعت هستیم و نظر خود را تنها به جهان طبع دوخته ‏ایم و به تار عنکبوتهایی که از مادیات تنیده اند چنگ زده ایم و همت بر ان گماشته ایم با اینکه سست ترین خانه ها خانه عنکبوت است و ما را نرسد که با این دیده های کور انوار علوم او و تجلیات ذات و صفات و اسما

در فرمایش مولی الموحدین و سلطان العارفین امیر المومنین ع نیکو تامل کن که فرمود در اشیا داخل است نه به طور امیختگی و از انها خارج است نه به گونه کناره گیری و فرمود جدایی که میان خدا و اشیا هست جدایی از جهت صفت است نه ان جدایی که به طور کناره گیری باشد شرح دعای سحر

بدان ای مسکین کسی که با قدم معرفت سالک الی الله باشد گاهی شود که در بعضی از حالات او برایش منکشف شود که سلسله وجود و منزل های غیب و مرحله های شهود همگی از تجلیات قدرت او و از درجات گسترش سلطنت و مالکیت اوست و هیچ نیرویی را بجز نیروی او و هیچ اراده ای را بجز اراده او

برای بنده منکشف گردد که هر چه خوبی است از الله است و هر چه بدی از خود اوست زیرا که بد کردن از بدی استعداد و کمبود وجود است و این هر دو سهم عبد است و عمل نیک انجام دادن از خیرات و جهات وجودی است و ان سهم رب است و ان وقت است که سر این ایه شریفه برای او روشن می شود که می فرماید