سخنرانی در جمع مسئولان وزارت کار و کارگران (اهمیت کار و کارگر)

فتلک الوحده التی امر بها الله تبارک وتعالی- قد تحققت والحمد لله بین صفوف الشعب الایرانی المسلم واذا ما کانت هناک اقلیه لایعتد بها فانها مستهلکه فی هذه الاغلبیه. وانا لا اعلم فی ای بُعد اتحدث معکم حول العمل والعامل. فجمیع الابعاد التی فی ذهنی او التی غالبیتها فی ذهنی لا استطیع ان استعرضها فی اجتماع محدود. ولذلک فانی مضطر الی ان اتحدث لکم ایها الاعزاء عن بعض ابعاده واستعرضوا انتم ایضا بضمائرکم المواضیع التی اتحدث عنها واذا ما اقتنعتم بها ساکون شاکراً لکم. وانا ارید ان تقیموا الامور بضمائرکم النقیه وان تعلموا الوضع الذی یسود بلدکم والوضع الذی تمیز به العمال فی البلدان الاخری.
وسوف اتحدث فی البدء عن جانب من جوانب شریحه العمال وهی ان تلتفتوا الی هذه الشریحه سواء انتم العمال الکادحون فی المعامل والصناعات او الشرائح العامله فی المزارع. واخیراً الشریحه الناشطه والکادحه.
فالیوم هو یومکم ویوم الجمیع طبعاً. علیکم ان تنتبهوا الی ملاحظه وهی ان تدققوا النظر فی انشطه الشرائح العامله وتلک الجوانب المادیه نفسها فهذه الطبقه العامله تتمتع بنسبه
اکبر من سلامه الجسم وسلامه الروح او تلک الشرائح التی یصطلح علیها باسم ارباب العمل؟ واولئک المتمولین الذین لا یعملون والذین یجلسون جانبا ویقضون اعمالهم بالبطاله؟ فعودوا الی ضمائرکم. اذا کان هناک الی جانب مثل هذا المجلس الذی یمثل الان نموذجا للعمال- الذین شرفونا بمجیئهم هنا والحمد لله- مجلس آخر من الراسمالیین والعاطلین واولئک الذین جلسوا فی بیوتهم منشغلین بالاکل والنوم اذا جاء شخص من الخارج ورای وجوهکم وسمع لحن صوتکم ثم نظر الی ذلک المجلس الذی جلس فیه ذلک العدد من ارباب العمل والراسمالیین والعاطلین فسوف یری انکم شبابا نزیهین وملیئین بالحیویه واما هولاء اما ان تروهم وهم یثرثرون او یتثاءبون او یتاوهون بسبب المغص او آلام الجنب والصداع. وسبب ذلک ان الاشخاص الذین هم لیسوا عمالا- بالمعنی العام- لا یعیشون حیاه هانئه کما تتصورون. ولعل الکثیر منکم لاینتبه الی هذا المعنی وهو ان الایام التعیسه التی یمر بها الراسمالیون وارباب العمل الذین یملکون الثروات الطائله والاقطاعیون وامثالهم لاحظوا کم هی مریره تلک الایام علیهم وان الیوم الواحد من اعمارکم یعدل اعمارهم کلها. انهم یلجوون الی الحشیشه والافیون اوالهیروئین او بیوت الدعاره بسبب فراغهم وشراهتهم ونومهم وفسادهم ذلک لانهم لا یستطیعون تحمل تلک الاشیاء التی تدور فی انفسهم والآلام التی یعانون منها. وعلی حد علمی وما رایته فی شبابی فان غالبیه هولاء الاقطاعیین والملّاکین کانوا قد لجووا الی الحشیشه واما اولئک الذین هم لیسوا متدینین کثیرا فانهم یلجوون الی المشروبات والهیروئین وامثالها او الی بیوت الدعاره. والحمد لله فانکم ایها العمال لم تلاقوا مثل هذا العناء وتلک الامراض والابتلاءات وآمل ان لا تروها.
ان علیکم ان تعرفوا قدر هذه المهنه فهی تحافظ علی کل من مزاجکم [و ارواحکم ایضا] واذا ما واجه الانسان البطاله فان لتلک الانشطه التی یجب ان تحدث فی جسم وفی خلایا الجسم سوف تشلّ عن العمل هی ایضا. واما الاشخاص الناشطون فان [خلایا] هم سوف تعمل هی الاخری وتعوض عن النقائص بمقدار نشاطها. وانتم ترون انکم قد لاتجدون بین عدد کبیر من العمال سوی شخص او شخصین یعانون من المرض او الکآبه. فهم والحمد لله فی غایه العافیه فی حین انهم یتصورون ان اولئک مرتاحون. وهذا هو التصور الذی یتصورونه فی حین انهم ای تلک الطبقه الراقیه علی حد تعبیرهم والدنیا فی حقیقتها یعانون مما لا یحصی من الکآبات والابتلاءات.
ان هذه القضیه یجب ان تفکروا فیها فیما بعد وتتدارسوها. قارنوا شبابکم مع اولئک الذین یقضون اوقاتهم فی البطاله ویمضون اعمارهم فی الفساد والخلاعه وهذه هی القیمه التی تملکونها انتم ایها الاخوه والقیمه التی منحکم ایاها الاسلام. لقد سمعتم عن النبی الاعظم کیف انه قبّل کف احد العمال ای من نفس الموضع الذی اثر فیه العمل وهذا السلوک‏
یدل علی قیمه العامل طیله التاریخ؛ فنحن نلاحظ ان نبی الاسلام الذی هو افضل بنی البشر واکبر نموذج للانسان الکامل یتواضع للعامل الی درجه انه یقبّل کفّه حیث الدلاله علی العمل! فلیس من العبث ان یقبّل باطن الکف لا ظهره. فباطن الکف یحمل آثار العمل فهو یرید ان یعلن للعالم قیمه العمل ویعلن للمسلمین ان هذه هی قیمه العمل فی الموضع الذی قام العامل من خلاله بالعمل فقد ظهرت فیه علامه علی اثر العمل؛ انی اقبّل ذلک الموضوع کی تعرف الشعوب المسلمه والبشریه قیمه هذا العامل.
انی اعلن لکم ان العامل الیوم یختلف کثیرا عن العامل فی ذلک الوقت. ففی ذلک الوقت وفی تلک البیئه التی کان یعیش فیها رسول الله- صلی الله علیه وعلی آله وسلم- والمناطق الاخری التی کانت تعیش فیها الشعوب الاخری وخاصه الحجاز حیث کان النبی الاکرم یعیش فیها کانت العلاقات مع البلدان الاخری اما معدومه او محدوده للغایه. واذا ما حدث نقص فی احدی المدن فان هذا النقص کان یتم سدّه عن طریق المدن الاخری. واذا ما حدث وان لم تستطیع المدینه نفسها سد احتیاجاتها فقد کانت تسدّها من خلال مدینه اخری. ان هذه التبعیات السائده الیوم فی العالم وهذه الحیاه التی میزت بیئه العالم ووضع العالم عن السابق وهذه العلاقات الواسعه التی بلغت حداً بحیث انکم اذا ادلیتم الیوم بحدیث فان امریکا ستطّلع علیه قبل ان یخرج من هنا علی سبیل الفرض، کما لم تکن هذه التبعیات التی تربط العالم مع بعضه، التبعیات التی تربط بلدان العالم بالدول الراسمالیه الکبری او الاشتراکیه، فی عهد رسول الله، لقد کانت قیمه العمل فی ذلک الوقت تتمثّل فی ان العمل نفسه شریف، وان العمل نفسه مفید للانسان ومعنویاته، وفضلا عن ان اثر العمل مفید للانسان نفسه ولمزاجه وموثر فی روح الانسان ایضا، فانه مفید للمدن آیضاً، ولکن هذه القضیه لم تکن مطروحه وهی اننی اذا لم اعمل فهل سارتبط بامیرکا ام بالاتحاد السوفیاتی؛ فهذه القضیه لم تکن مطروحه انذاک.
التحرر فی التبعیه علی اثر جهود العمال‏
إن قیمه عملکم الیوم تعادل التطور الذی حدث فی العالم؛ بنفس المعنی السائد فی العالم،، التطورات التی حدثت فی العالم، واذا ما لم یعمل العامل کما ینبغی، فإن التبعیات التی تحدث فی بلد ما، وفی بیئه ما، تختلف عن التبعیات التی کانت فی السنین السابقه، وفی القرون السابقه، وفی عهد الرسول الله إنکم تستطیعون الیوم بعملکم ان تقضوا علی هذه التبعیات التی کانت طیله التاریخ، منذ ان وجد الشرق والغرب طریقهما إلی بلدنا، فی عهد الحکم البهلوی المشووم، حیث انکم تعلمون ان کل شی‏ء فی هذه البلد کان یعانی من التبعیه، فقد کان النظام السابق قد ربط جمیع ابنائه وشرائحه بقیود التبعیه. واذا ما عملتم الیوم وکنتم ناشطین فی العمل، فان قیمه عملکم هی انکم تنقذون بلداً باکمله من التبعیه، فضلا عن تلک القیم‏
المعنویه والمادیه التی ستکون لکم انفسکم، فإلی متی یجب ان نکون تابعین لامریکا والاتحاد السوفیاتی؟! علی ایه حال إن ذلک یجب ان یکون له امد إن علینا ان ندرک هذا المعنی وهو ان علینا انفسنا ان نوحی الی انفسنا اننا مستقلون ویجب ان نکون مستقلین اینما کنا نعمل؛ فی مجال الزراعه، او فی مجال الصناعه او فی المصانع، علینا ان لا نمد ایدینا الی ای شخص آخر لتحقیق امور یحتاج الیها بلدنا. إن قیمه عملکم الیوم هی قیمه امر لا تمکن مقارنته مع العهود السابقه، لقد قبّل رسول الله فی تلک البیئه- علما انه لابد وان یکون قد اخذ بنظر الاعتبار جمیع البیئات ید العامل کما نقل، قبل ید العامل وموضع العمل کی یبین قیمه العمل فی التاریخ، ونحن نفتخر والجمیع یفتخرون بان النبی الاکرم منحکم مثل هذا الوسام.
کما جاء فی بعض الروایات ان قطره العرق التی تسیل من جسم العامل هی کقطره الدم التی تسیل من الشهداء فی سبیل الله، فای قیمه اکبر من ذلک! إن اولئک الذین یحاربون الان فی جبهات الحرب، ویقاتلون فی الجبهات منتصرین والحمد الله وقد حققوا موخرا نصرا کبیرا، ومن المومل ان یحققوا النصر النهائی إن شاء الله، وکل ذلک له قیمه کبیره، الا ان عرقکم الذی یجری منکم فی المصانع له تلک القیمه نفسها؛ ذلک لانکم تبذلون الجهود من اجل احیاء بلد بکامله وعدم تبعیته للخارج، ولاستقلال هذا البلد المسلم، وهم ایضا یبذلون الجهود للدفاع عن بلدهم الاسلامی، والدفاع عن الاسلام، انهم عمال مثلکم وانتم مجاهدون مثلهم، وهذه نعمه کبیره اصبحت من نصیب العمال فی شریحه واسعه، وانتم ایها الاعزاء الذین تعملون فی المصانع وفی المجالات التی تسودها الصناعه.
و یجب ان تنتبهوا إلی ان اولئک الاشخاص الذین کانوا یخونون البلد لم یَدَعوکم، فاولئک الاشخاص الذین کانوا مرتبطین بالقوی الکبری، سعوا من اجل ان یسلبوا منکم القدره علی صناعه الاشیاء التی یحتاجها بلدکم. ولو لم تکن الخیانات التی ارتکبتها حکومتنا ضدنا طیله التاریخ، و فی هذه القرون التی تسلل فیها الاجانب الی هنا، لکان بمستطاعکم الیوم ان تحققوا نفس تلک الصناعات المتطوره، وعلیکم الیوم ایضا ان تفکروا فی ذلک. فما لم تفکروا فیه، فانکم لا یستطیعون انقاذ بلدکم والاجیال القادمه، علیکم ان تفکروا انکم انفسکم قادرون علی ان تصنعوا بانفسکم تلک الاشیاء التی یصنعونها فی الخارج والتی تحتاجون الیها ویحتاج الیها بلدکم.
قیمه العمل والعامل فی الاسلام‏
هناک ملاحظه اخری اود ان اقولها لکم وهی ان تلتفتوا إلی إن اولئک الذین یریدون دعم العمال واولئک الذین یریدون جرّ البلد باتجاه الغرب [او] [یعلمون‏] باسم الشرق، والبلدان الاشتراکیه والراسمالیه نفسها، ما هو موقف الاسلام من العامل، ولقد تحدثت عن الشخصیه
الاولی فی الاسلام، التی صدعت بالاسلام وکانت الشارع للاسلام من قبل الله تبارک وتعالی. لقد کان تعاملها مع العامل کما ذکرت، حیث قبلت ید العامل بتواضع، وقبلت هذه العلامه الداله علی العمل، وحققت الفخر للعمال، لقد اخذت بنظر الاعتبار القیمه الانسانیه وهی ان العامل [انسان‏] فقد کان العامل آنذاک یتمتع بالاستقلالیه وکان یجنی بنفسه کل ماکان ینتجه، فکان یتمتع بالاستقلال والقیمه، ولقد قبّل النبی الاکرم موضع هذه القیمه واعلن عن قیمه العامل.
واما الشخص الثانی فی الاسلام فهو علی بن ابی طالب- سلام الله علیه- الذی کان هو نفسه عاملا؛ ای انه کان یشق القنوات ویستخرج الماء ولکن لیس لنفسه بل کان یوقفها للمحتاجین. لقد کان عاملا یعمل لاعاشه نفسه، فی نفس الوقت الذی کان فیه یحفر بیده تلک القنوات حیث تبقت منه عده قنوات-. وفی نفس الیوم الذی بویع فیه بالخلافه علی ماتنقل الروایات-، عندما تمت البیعه له حمل فی ذلک الیوم بنفسه المسحاه والمعول لیتابع عمله ...، وهذه هی سیره الرجلین الاولین فی الاسلام والتی یجب ان نحتذی بها کلنا، فقارنوا هذا الاحترام الذی تحقق للعامل فی الاسلام من خلال هذین الرجلین العظیمین وهذه القیمه التی اولاها لکم والتی تحدثت لکم عنها.
علی ان ذلک لا یقتصر علی علی بن ابی طالب- سلام الله علیه-، فقد نقل عن الامامین الصادق والباقر ایضا انهما کانا یعملان فی موضع کان لهما. وقد کان البعض یقول للامام الصادق، رغم ان اعماله کانت کثیره للغایه وکذلک عمله المعنوی، وعمله فی الدعوه والتبلیغ لتعالیم الاسلام، ومع ذلک فقد کان یذهب بنفسه، علی ما تنقل الروایات، إلی ذلک الموضع الذی کان یمتلکه، ویعمل فیه، فطلب منه اصحابه ان یوکّل ذلک الیهم، فقال:(فما اکبر القیمه التی یتمخض عنها ان یعمل بنفسه «1») شخص کان یمثل فی عصره الشخصیه الاولی فی الاسلام وکان یتمتع بکل تلک المراتب والدرجات، لیعلمنا قیمه العمل! انظروا إلی زعماء المعسکر الاشتراکی! ان الادعاءات والشعارات کثیره. فلقد اطلقوا طیله التاریخ الشعارات والادعاءات، ولکنکم عندما تلاحظون اوضاعهم، وسلوکهم مع العامل ونظرتهم الیه [فسترون الفرق الکبیر]، ولاحظوا ایضا الراسمالیه وما تفعله، لقد اتخذتا کلتاهما من العامل وسیله لاستغلالهما. فکلا هذین المعسکرین اتخذا العامل اداه؛ ذاک بطریقه، وهذا بطریقه اخری لتحقیق مصالحهما. ففی البلدان الاشتراکیه اعتبروا العامل بمثابه حیوان علماً اننی لا استطیع ان استخدم هذا التعبیر بشان العامل- حیث یجب ان لا یمتلک ای شی‏ء، ولا یعطی له شی‏ء سوی الطعام؛ وان یعمل، وعندما لا یستطیع فعل شی‏ء
فانه یطرد بل ویلقی فی البحر کما یری بعضهم! واما المعسکر الاخر فقد تلاعبوا بکم هم ایضا؛ تلاعبوا بالعمال، فی حین انهم یسرقونهم من طریق آخر. لقد اولی الاسلام القیمه للعامل، ومنحه مکانه سامیه واحتراما فائقا؛ فهو [یصف‏] العامل والفلاح کما یصف العالم والمجاهد، ویقول انهم متساوون کاسنان المشط حیث کانت اسنانه کذلک فی ذلک الوقت-. کما یصرح القرآن الکریم ان لا امتیازات لهذه القضایا وهی امتلاک راس المال والسلطه وما إلی ذلک، فالقیم والمکانات بالتقوی وبالقیمة الانسانیه«2». لقد نسی هذان المعسکران القیمه الانسانیه اساسا؛ والالتفات إلی انهم بشر مثلنا. فعندما ولد استالین لم یکن هناک فرق بینه وبین ای مواطن آخر. ثم تولی السلطه فیما بعد ووقف ذلک الموقف، فاضطر اولئک المساکین المظلومون إلی العمل بهذه الکیفیه لهم، وکذلک الراسمالیه فانها وقفت نفس الموقف؛ فهم لایرون قیمه للبشریه، بل یرونها لسلطتهم. وکل بلد یخضع لسیطرتهم، یساعدهم.
توصیه العمال بانهاء التبعیه
واذا ما ظهر فی هذا البلد الاسلامی میل إلی طرف من هذه الاطراف، فانه سیفعل له کل شی‏ء، ولکن القیمتین الانسانیه والاسلامیه تقتضیان ان لا یمیل إلی ای منهما. ان بلدکم مبتلی الیوم بهذین المعسکرین؛ کل منهما باسلوب، وبشکل. وجمیع مظاهر الفساد التی تحدث فی هذا البلد مصدرها الشراذم الفاسده وجمیع الانشطه الاعلامیه التی تمارسها فی الخارج؛ وکل ذلک لانهم استلموا الاوامر منهم، وفی الیوم الذی تمیل فیه ایران لاسمح الله ولا اتی الله بذلک الیوم- إلی امریکا، فسوف ترون ان جمیع اولئک الذین اجتمعوا فی باریس والذین یتصورون انهم یستطیعون ان یخلقوا المتاعب للایرانیین، فان جمیع اقلامهم سوف تغیر موقفها وتنبری للمدح. وهکذا الحال بالنسبه إلی هذا الجانب.
اننا نرید ان نکون مستقلین. نحن نرید ان لا نخضع مره اخری للهیمنه الاستعماریه ونکون اناساً مستقلین، فلقد تسلطت علینا امیرکا طیله التاریخ، طیله حکم هذین الرجلین الفاسدین «3»، بشکل بحیث کانت ترید ان تسلبنا جمیع القیم الانسانیه، وتسوق شبابنا إلی الفساد والی مرکز الفساد. ان صلاح هذا البلد وفساده یتوقفان الیوم علی الشعب نفسه. انتم ایضا تمثلون جزء مهماً للغایه من هذا البلد، وعضواً بالغ التاثیر لانهاء تبعیه بلدکم للخارج. انتم یا من تمثلون ذراعی هذا البلد المقتدرین ابذلوا جهودکم کی لا نحتاج إلی مراجعه الاخرین فی الزراعه فنستورد من البدان الاخری، وکذلک فی المجالات الصناعیه. واعلموا انکم اذا بداتم من الآن فان بمقدورکم ان تقوموا بهذا العمل، الا ان المزارعین یستطیعون ان یبلغوا
ذلک بشکل اسرع وانتم بعدهم بقلیل، ولکن قیمه عملکم کبیره للغایه واعمالکم تقنیه. لا تتصوروا انهم هم وحدهم الذین یستطیعون القیام بهذه الاعمال کما اوحت لنا بذلک دعایاتهم حتی الان باننا یجب ان نکون تابعین. ان علینا ان لا نکون تابعین؛ بل یجب ان نکون مستقلین. علینا ان نکتفی بنفس المقدار الذی ننتجه بانفسنا؛ وان نعمل علی ان نوصل انفسنا إلی المستوی الذی یستطیع فیه بلدنا تصدیر المواد الغذائیه والقمح والشعیر وما إلی ذلک. وهذا البلد مستعد لذلک تماما. کما علینا ان نسعی لان یحتاج الینا الاخرون فی المجالات الصناعیه، ونحن نستطیع ذلک وانتم کذلک ونحن.
واذا افترضنا اننا لانستطیع علی سبیل الفرض- فان مساعینا التی هی عباده، هی بحد ذاتها تستحق التقدیر، فعلینا اذن ان نبذل جهدنا. ولقد قلتها مرارا، اننا لا نعمل للانتصار؛ طبعا نحن نرغب فی ذلک، ولکننا لا نقطع باننا سننتصر، بل نودی واجبنا فی نفس الوقت الذی لا نجزم فیه بالانتصار. اننا بشر وانتم بشر وتحتلون مکانه سامیه. انکم تریدون ان تحافظوا علی قیمتکم. ولا تریدون ان یجلبوا لکم الدمی- علی سبیل الفرض- لتبیعوها او یجروکم إلی مرکز الفساد ویقضوا علی قیمتکم ویشبعوا بطونکم ازاء ذلک. انتم تریدون ان تحافظوا علی قیمتکم، وتنقذوا بلدکم ایضا بعد هذه القیمه التی تحتل المرتبه الاعلی.
ان علینا وعلیکم وعلی جمیع الاصدقاء والمزارعین والعمال وجمیع ابناء الشعب الایرانی ان نلتفت إلی هذه القیمه التی جعلها الله تبارک وتعالی من نصیبکم وهذا الاستقلال الذی جعله من نصیبکم، وهذه الظاهره المتمثله فی ان الحدیث عنکم یدور الان فی جمیع ارجاء العالم، فلتروج هذه الاقلام الفاسده الاکاذیب عنکم وعن ایران وعن المحاکم وعن الحکومه، کما یحلو لها، فلقد ادرکت الدنیا مکانتکم السامیه وادرکت انکم شعب لا نظیر له طیله التاریخ.
خدمات الشهید المطهری‏
وانا آمل ان تحذو الشعوب الاخری حذوکم وحذو الاسلام؛ وان یحققوا استقلالهم وحریتهم. آمل من الله ان یمنحکم الصحه والسلامه. ولان هذا الیوم یصادف الذکری السنویه لوفاه المرحوم المطهری- رحمه الله- فان بودی ان ادلی بحدیث مختصر عنه. لقد کان المرحوم السید المطهری شخصا واحدا اجتمعت فیه الجوانب المختلفه، فالخدمه التی قدمها المرحوم المطهری للجیل الشاب وللاخرین، لم یقدمها احد من قبله الا نادرا. فالمولفات التی خلفها جیده جمیعها دون استثناء. وانا لا اعرف شخصا اخر استطیع ان اقول بشان آثاره ان جمیعها جیده دون استثناء. فآثاره جمیعها جیده دون استثناء ومن شانها ان تربی الانسان؛ لقد خدم هذا الرجل الکبیر البلد، وقدم خدمات جلیله فی اجواء الارهاب تلک. فنسال الله بحق الرسول الاکرم ان یحشره مع الرسول الاکرم. وان یتفضل الله علی جمیع شهدائنا بالرحمه. وان یجعل النصر
النهائی من نصیب طائراتنا المقاتله التی تعمل الان علی تحقیق نصر آخر وسیتحقق ان شاء الله. وان یتفضل علینا وعلیکم ایها العمال الاعزاء وعلی جمیع العمال باجر الشهداء.
والسلام علیکم ورحمه الله‏