مطلب مرتبط

سخنرانی در جمع خانواده شهدا و اقشار مختلف مردم (امتحانات الهی)
شناسه مطلب صحیفه
نمایش نسخه چاپی

خطاب‏

طهران، جماران‏
الإمتحانات الإلهیه فی حیاه الإنسان وبیان الاعظم منها
عائلات شهداء دزفول جمعٌ من اهالی خرم آباد، بل دختر، کوهدشت لرستان، برفقه عدد من علماء الدین تلک المناطق، بالإضافه إلی نائب اهالی (هَلاوی) فی مجلس الشوری الإسلامی واطفال موسویه طهران‏
جلد ۱۳ صحیفه امام خمینی (ره)، از صفحه ۳۵۷ تا صفحه ۳۶۲
بسم الله الرحمن الرحیم‏

ملازمه الامتحان لوجود الانسان‏

فی بعض الاحیان یحار المرء فیما یقول لدی رویته هذه المناطر الموثره، فامامی الآن اری صوراً للشهداء، وتلک اللافته هناک تخبر عن مجیی‏ء عائلات شهداء دزفول وجمع من عشائر واهالی خرم آباد الاعزاء، وعلی هذا الجانب تجمع لاطفال موسویه طهران. فما الذی یجب قوله عند رویه هذه المناظر؟ إن الإنسان مهما کان، من اشرف الانبیاء والاولیاء إلی ای شخص عادی، مخلوقٌ لیمتحن فی هذه الدنیا، وهذا الإمتحان ملازمٌ لوجوده ولا یوجد إنسان علی هذه الارض مستثنی من ذلک. تارهً یکون هذا الإمتحان بالخوف، والجوع ونقص فی الاموال والانفس والنقص فی الثمرات وامثال ذلک، وهذا ما نشهد تحققه الآن فی الکثیر من المناطق التی دمرتها الحرب؛ فی دزفول واهواز وسوسنکرد وغیرها من المناطق التی تعرضت لهجوم الکفار المعتدین، وما هذا ایها الاعزاء من ابناء تلک المناطق إلا إمتحان إلهی یرید الله ان یختبرکم ویختبرنا به. فاحیاناً یختبر الإنسان بالخوف وعدم الامن واحیاناً اخری بالامن والاستقرار، تاره یمتحنه بالنقص فی الثمرات والانفس فیقتر علیه رزقه و یحرمه من اولاده او إخوته او اطفاله او زوجته، وتاره یختبره ویمتحنه بالعیش الرغید وکثره الاموال والاولاد والعشیره. فالإنسان فی حال إمتحان دائم إمّا بالخیر او بالشر، ولن یتخلّی عنه الإمتحان لمجرد إدعائه الإیمان. حتی کبار الانبیاء تعرضوا للإمتحان، فقد امتُحن سیدنا
إبراهیم الخلیل (ع) بتلک المساله المحیّره وهی امره بذبح ابنه إسماعیل «1». وامتحن سید الشهداء (ع) فی کربلاء، وجمیع البشر سیُمتحنون ایضاً. وإن الإمتحان بالعیش الرغید والثروه والمال والجاه والرئاسه وامثال ذلک اشد واعظم من الإمتحان بالفقر والفاقه والنقص فی الاموال والانفس. فکم من الاشخاص الذین ادّعوا الإیمان، ولکن عندما امتحنوا تبیّن انه کان مجرّد إدّعاء. وکم من الذین یدّعون بانهم انصارٌ للضعفاء والمظلومین ولکن عندما یتعرضون للإمتحان فی ذلک، یسقطون فیه. وکم من الذین یدعون انهم فی حال نشوبرب فسیکونون السّبّاقین فی الذهاب إلی الجبهات والجهاد، ولکن عندما یمتحنون بذلک، تجدهم یلتمسون الاعذار للفرار منها. لقد کنتم ایها الدزفولیون والاهوازیون والسوسنکردیون، فی حال إمتحان وقد خرجتم منه ناجحین.

النجاح فی الإمتحان وبشری للصابرین‏

إن هذه الصور التی تحملونها والتی تبعث علی الاسف والتاثر، هی وثیقه إمتحانکم ووثیقه إفتخارکم، وإن الله تعالی قال فی محکم کتابه: «وبشّر الصابرین» «2». الصابرون عند المصائب والصابرون علی الفاقه ونقص المال والصابرون علی فقد الاولاد والاحبه، «لذین إذا اصابتهم مصیبه قالوا: إنا لله وإنا إلیه راجعون». وإن اولادنا وشبابنا من الله وفی سبیله استشهدوا وإلیه رجعوا. فالإنسان إذا ما ادرک حقیقه ان کل ما لدیه هو من عند الله ومن عطایا ومنن الله علیه؛ الاولاد، الاموال حتی نعمه الحیاه إن الإنسان إذا ما ادرک هذا المعنی وآمن به قلبه واطمان به فسیدرک ان کل ما لدیه هو امانه الله عنده، وان ما یفقده لیس إلا امانه ردت إلی صاحبها. فالاولاد امانه الله عندنا، والاموال والارزاق امانه الله عندنا، والزوجه والولد امانه الله عندنا وقد رُدّت الامانه إلی صاحبها، وجمیعنا لله وجمیعنا إلیه راجعون فنحن لو ادّینا إمتحاننا کما یجب، واقتدینا فی ذلک بالانبیاء والاولیاء والصالحین، فسنکون من اولئک المبشرین الذین وعدهم الله بالصلاه علیهم وبالرحمه والمغفره والهدایه «3». إن إمتحانکم هذا اسهل من تلک الإمتحانات التی یختبر بها الله رجال الدوله والحکومه. فکم فی هذه الدنیا من حاکم ورئیس للجمهوریه کان یدّعی قبل تسلمه الحکم والرئاسه احترامه لحقوق الإنسان، ونضاله من اجل الحریه ومن اجل رفاه المحرومین‏
والدفاع عن المظلومین، ولکن ما إن إمتحنه الله وسلّمه الحکم والرئاسه، حتی نکص علی عقبیه، وظهر زیف إدعائه، وبدل ان یدافع عن حقوق الإنسان، یدوس علی هذه الحقوق، وبدل الانتصار للضعفاء والمساکین یسعی إلی دمارهم وهلاکهم. وهنا ایضاً مقابل تبشیر الصابرین بالرحمه والمغفره والخلود، یبشر هولاء المجرمین بالعذاب والخزی والعار الابدی.

ضروره الإمتحان، وعدم کفایه مجرد الإدعاء

لابد من ان نُمتحن، ومجرد الإدعاء بانی مومن، ومن دعاه الحریه والمدافعین عن حقوق الإنسان، وانی لو اصبحت رئیساً للجمهوریه او رئیساً للوزراء، او رئیساً للقبیله او العشیره، فإنی ساعامل الناس معامله حسنه، وساعمل من اجل تحقیق رفاههم وسعادتهم وحریتهم وحل مشاکلهم. کل هذا مجرد إدّعاء لا یعتمد علیه. بل عندما یتسلم هذا الشخص ذلک المنصب، ویصل إلیه، عندها علینا ان نطالع حاله وندرس اوضاعه وافعاله؛ اهو مثل کارتر، ام مثل علی بن ابی طالب (ع)؟ ایعامل المستضعفین والمقهورین کما کان یعاملهم علی بن ابی طالب (ع) ام یعاملهم کما کان یعاملهم کارتر او ستالین «1». فإن هولاء کان لهم إدعاءاتهم ایضاً، فستالین کان یدّعی العمل من اجل الناس، ومن اجل تحقیق الحریه والعداله والمساواه، ولکن عندما تسلّم السلطه راح یبیدهم ویفنیهم فوجاً فوجاً، وکارتر ایضاً کان له إدعاءاته هو الآخر، إنه محبٌ للبشر ویرید لهم الحریه والرفاه والعداله، ولکن عندما اعتلی سده الحکم، شاهدنا کیف عامل البشر کما کان یدّعی. وصدام هو الآخر، کان له مزاعمه، فقد کان یدّعی بانه سیف العروبه المسلول، والمدافع الوحید عن العروبه والامه العربیه، ولکن عندما وضع فی الإمتحان، فعل بعرب خوزستان من القتل والتدمیر ما لم یفعله المغول بإیران. فلا یکفی مجرد الإدّعاء، بل لابد من ان یوضع المرء علی المحک ویمتحن حتی یُعلم جوهره. ففی ذلک الوقت الذی کان فیه السید رئیس الوزراء «2» فی السجن وتحت التعذیب، لابد وانه کان یلعن فی قلبه تلک الحکومه لظالمه، ویجول فی خاطره انه لو استلمت الحکم والرئاسه لاصلحت کل شی‏ء، هذا ما کان فی ذهنه امّا الآن فهو فی میدان الإمتحان، وکذلک الامر بالنسبه لجمیع المسوولین الآخرین فی الدوله، رئیس‏
الجمهوریه، رئیس الوزراء، رئیس المجلس، روساء المحاکم، المحافظون، قاده الجیش ...، جمیعهم الآن فی معرض الإمتحان وهذا الإمتحان اعظم من إمتحان النقص بالاولاد والانفس.
إن إمتحان الناس بالرئاسه والمناصب علی إختلاف مستویاتها اصعب من إمتحانهم بنقص الاولاد والانفس. وإن الإنسان لیجد صعوبه اکبر فی اجتیاز هذا الامتحان بسلام، دون ان تلحقه تبعات علی اعماله، او ان یلقی الله بصحیفه خالیه من الذنوب. فعلی الرووساء والمسوولین ورجال الدوله اینما کانوا وفی ای بلد، ان یعلموا ان الوصول إلی هذه المناصب إنما هو إمتحان إلهی وای إمتحان، فلینظروا إلی حالهم قبل تسلّمهم لهذه المناصب وبعدها، لینظروا کم طرا علی حالهم من التغییر. فقبل وصولهم إلی هذه المناصب کانوا یکثرون من الإعتراض والإشکال علی المسوولین السابقین مثل روساء الجمهوریه او روساء الوزراء او اعضاء المجالس او المحافظین او روساء المحاکم ... وینتقدون اعمالهم، اما الآن وقد تسلّموا هم انفسهم هذه المناصب والمسوولیات فهل سیعملون علی نفس الطریقه التی عمل بها من سبقهم فینالهم إنتقاد الاجیال القادمه لهم ام کلا؟ یریدون ان یقتدوا بعلی بن ابی طالب (ع) ویعملون علی نحو یبقی الناس معه یذکرونهم ویتحدثون عنهم، حتی بعد الف واربع مئه سنه من حکمهم؟ فعلی (ع) بعد تسلّمه الحکم والرئاسه- حسب اصطلاحکم انتم- کانت إیران والعراق ومصر وسائر المناطق الاخری تحت سلطته وکان یعامل الناس علی نحو لا یقدر علیه ای شخص. فی إحدی المرات صعد المنبر لیخطب فی الناس خطبه الجمعه، کان بین الفینه والاخری یحرک ثوبه، لانه کان قد غسله ولا یزال مبلّلًا، ولم یکن عنده ثوب غیره لیلبسه «1».
لنستیقظ جمیعاً! لیستیقظ رجال الحکومه! لیستیقظ المحافظون! لیستیقظ روساء المحاکم! إننا ندّعی التشیع، إنه مجرد إدّعاء اننا شیعه واتباع لنهج وخط آل البیت (ع)، إنما الإمتحان الذی سیکشف عن حقیقیه امرنا، هل نحن شیعه حقیقیون، قولًا وفعلًا وسلوکاً ام نحن شیعه مزیّفون ندعی التشیع فحسب؟ الإمتحان سیکشف لو کنا سنعامل الناس وجمیع البشر کما کان یعاملهم علی (ع) ام علی خلاف ذلک. علی (ع) الذی غضب علی اشخاص لسلبهم نساءً ذمیات (یهودیات ونصاری) قلائدهن وحجالهن، وقال آسفاً: «فلو ان‏
إمرءاً مسلماً مات من بعد هذا اسفاً ما کان به ملوماً، بل کان به عندی جدیراً» «1» ثم ندّعی نحن باننا شیعه. فلیصبح رجال ومسوولو الدوله! لیضعوا المخاصمات جانباً! ولیروا هذه المناظر ولیتاملوا جیداً صوره هولاء الشبان الذین قدموا دماءهم فی سبیل الإسلام، تلک الدماء التی لولاها ما وصلتم إلی هذه المناصب. کفوا عن الخصومه، إنکم فی محضر الله وجمعینا فی محضر الله، وکلنا سنموت وکلنا سنحاسب علی اعمالنا. لتستیقظ الامه! لتستیقظ الحکومه! لنستیقظ جمیعاً! فجمیعکم فی محضر الله وجمیعکم محاسبون غداً. کفوا عن المخاصمه لاجل المناصب. لا تجعلوا دماء الشهداء سلماً ترتقونه لتصلوا إلی رغباتکم واطماعکم. نحن إذ نکیل لصدام انواع اللعن والاستحقار، حذار ان نکون مثله ولا ندری، فلنتامل فی حال انفسنا ملیاً، ولنختبرها جیداً فی خلواتنا ولنسال انفسنا، اننا إذا تسلمنا منصباً ما فهل سنعمل مثل صدام؟ ام سنقتدی فی جمیع تصرفاتنا بوصی رسول الإسلام؟

اصعب إمتحان إلهی‏

إن اعظم ما یمتحن به الله الإنسان، الحکومه علی مجتمع ما، هذا مجرد الحکومه، فکیف إذا کانت الحکومه علی مجتمع یقدم دماءً سخیه، دماء ابنائه وشبابه الغیاری، فی سبیل الإسلام وفی سبیل الدوله الإسلامیه، فإن الإمتحان عندها سیکون اکثر صعوبه وإشکالًا. ایها الروساء والمسوولون! إعلموا انکم فی معرض إمتحان، وان اعمالکم ما ظهر منها وما بطن تحت مراقبه الباری عزّ وجلّ، فالتفتوا إلی حال هذه الامه التی ما فتئت تساندکم وتویدکم، واولوها کل عنایه واهتمام. ایها العاملون فی مختلف موسسات واجهزه الدوله! ایها الحرس! ایها الجیش! ایتها الشرطه! یا جمیع القوات المسلحه العسکریه والامنیه! ایها الروساء فی کل مکان، فی المحافظات وفی المدن وفی القری وحتی العشائر والقبائل، اعلموا انکم فی معرض إمتحان. حذار ان تتخذوا هذه الدماء وسیله لترتقوا فی المناصب. لا قدر الله ان تکونوا ممن یرید للآخرین ان یبذلوا دماءهم، لیحصل علی منصب، لا قدر الله ان یکون هکذا حیواناً ساکناً فی اعماقکم، وتظنون انفسکم بشراً. إن الناس جمیعاً فی معرض الإمتحان «احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنّا وهم لا یفتنون» «2». هل یظن الناس ان یترکوا دون إمتحان وتمحیص، لمجرد إدّعائهم الإیمان او لمجرد إدعائهم انهم طلاب للحریه والعداله والمساواه وخدام للامه والدوله والشعب؟ ام انهم سیمتحنون ویسلّمون المناصب‏
ومواقع المسوولیه، لیعرف الصادقون من الکاذبین؟ إنکم ستمتحنون، وإنکم الآن فی معرض الإمتحان، وکل البشر دون استثناء فی معرض الإمتحان، حتی الانبیاء والاولیاء، ومجرد الإدعاء والکلام لن یعفی احداً من الإمتحان. فقد قال تعالی: «ولقد فتنّا الذین من قبلهم فلیعلمنَّ الله الذین صدقوا ولیعلمنَّ الکاذبین» «1». فلیعلم جمیع ابناء هذه الامه من مسوولین وفلاحین، وعمال وتجار وعسکریین وجمیع فئات الشعب الاخری، حتی الفئات الفاسده، انهم فی محضر الله وفی معرض الإمتحان، فمن السهل ان یدعی الإنسان بانه الشی‏ء الفلانی، وانه سیفعل کذا ویقدم الخدمه الکذائیه ...، لکنه سیمتحن فی نفس ما إدّعاه. فذلک الذی یدعی احترام حقوق الإنسان وانه محب للبشریه سیمتحن فی ذلک، وذلک الذی یدعی الدفاع عن المظلومین والمحرومین سیمتحن فی ذلک، فإن تساوت حاله قبل استلامه المنصب مع حاله بعده، وبقی خطه نفس الخط ونهجه نفس النهج وروحه نفس الروح، ولم یوثر علیه المنصب سلباً، کان من اتباع علی بن ابی طالب (ع) الحقیقیین، وقد خرج من الإمتحان مرفوع الراس. إنی لاشعر بالخجل عندما اراکم وقد تحملتم عناء السفر والمجی‏ء إلی هنا من تلک المناطق البعیده، من خوزستان، وخرم آباد ومن جنوب وغرب البلاد. وقد استشهد ابناوکم، وهُدمت مدنکم ودیارکم، ثم تاتون إلی هنا وإذا الاوضاع شی‏ء آخر. انتم تبذلون الدماء، والآخرون یتصارعون علی المناصب.

العالم کلّه فی محضر الله‏

إن جمیع العاملین فی حقل الإعلام، الصحف والمجلات، الإذاعه والتفلزیون، الذین یکتبون ویتحدثون للناس، إنهم جمیعاً موضوع امتحان الله. عندما تمسکون الاقلام لتکتبوا، اعلموا انکم فی محضر الله، وعندما تریدون التحدث إلی الناس اعلموا ان لسانکم وقلبکم وعینکم واذنکم وجمیع جوارحکم فی محضر الله. العالم کلّه فی محضر الله، فلا تعصوا الله فی محضره. لا تتنازعوا علی المناصب والامور المادیه الدنیویه الفانیه فی محضره، اعملوا لله وتقدّموا إلی الامام من اجل الله فإن امتنا لو جعلت رضا الله ورضا رسوله الاکرم (ص) هدفاً فی مسیر تقدمها، ستصل إلی کل اهدافها. اخرجنا الله وإیاکم من هذا الإمتحان العظیم مرفوعی الراس. اللهم اعز جمیع ابناء شعبنا وامتنا، اللّهم ادم هذه الثوره حتی ظهور الحجه (عج)، اللهم اهدی اعداءنا.
والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته‏


امام خمینی (ره)؛ 07 دی 1359
 

دیدگاه ها

نظر دهید

اولین دیدگاه را به نام خود ثبت کنید: