الوصیة السیاسیة - الالهیة

بسم الله الرحمن الرحیم‏
قال رسولُ الله صلّی الله علیه وآله وسلّم:" إنّی تارکٌ فیکُمُ الثَّقَلَیْنِ، کتابَ اللهِ وعترتی اهلَ بیتی فانّهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض".
الحمد لله وسبحانک اللهم، صلِّ علی محمدٍ وآله مظاهر جمالک وجلالک وخزائن اسرارِ کتابک الذی تجلّت فیه الاحدیّه بجمیع اسمائک حتی المستاثر منها، الذی لا یعلمُهُ غیرک. واللعنُ علی ظالمیهم اصل الشجره الخبیثه.
وبعد .. فانّی اری من المناسب التعرض باقتضاب واختصار لموضوع الثقلین، لا من حیث المقامات الغیبیه والمعنویه والعرفانیه فقلمی لا یجسر علی مرتبه یستعصی عرفانها، ویصعب ان لم اقل یمتنع تحملها علیکل دائره الوجود من الملک الی الملکوت الاعلی ومنه الی اللاهوت والی ما یفوق فهمی وفهمک، ولا من حیث ما مرّ علی البشریه جراء عدم ادراک حقائق المقام السامی ((الثقل الاکبر)) و ( (الثقل المبیر)) الذی یفوق کل شی‏ء عدا الثقل الاکبر الذی یمثل الاکبر المطلق، ولا من حیث ما قاساه هذان الثقلان من الطواغیت والشیاطین من اعداء الله، ذلک علی عسیر لقصور الاطلاع وضیق الوقت. فجلّ ما رایته مناسباً للذکر، هو الاشاره باختصار بالغ الی ما تعرض له هذان الثقلان.
لعل قوله (لن یفترقا حتی یردا علیَّ الحوضَ) اشاره الی انّ کلّ ما یجری وبعد حیاه رسول الله (ص) المبارکه علی احد هذین الثقلین یجری علی الآخر، والی ان هجران ایٍّ منهما یعد هجراناً للآخر، وحتی تلک الساعه التی یرد فیها هذان المهجوران الحوض علی رسول الله (ص).
امّا هل ان هذا" الحوض" هو مقام اتصال الکثره بالوحده واضمحلال القطرات فی البحر، او انه شی‏ء آخر؟ و هذا الامر لا یدرکه الی العقل والعرفان البشریین. ولکن ما تنبغی الاشاره الیه، هو ان ظلم الطواغیت الذی لحق ودیعتی الرسول الاکرم (ص) هاتین، لحق الامه الاسلامیه، بل البشریه جمعاء، وان القلم لیعجز عن بیان ذلک.
ولا یفوتنی هنا التذکیر بان حدیث ((الثقلین)) متواتر بین جمیع المسلمین، فقد نقلته کتب اهل السنه، بدءً من ((الصحاح السته))، حتی الکتب الاخری بالفاظ مختلفه وفی ابواب عدیده متواتراً عن رسول الله (ص) وبذا فالحدیث الشریف یعد حجه قاطعه علی البشر جمیعاً، خصوصاً المسلمین علی اختلاف مذاهبهم. وعلیه فان علی جمیع المسلمین اللذین تمت الحجه علیهم ان یوضحوا موقفهم ازاء ذلک، وان کان ممکناً التماس العذر للجاهلین غیر المطلّعین، فلا عذر للعلماء من کلّ المذاهب.
ولنری الآن ا الامور الموسفه التی جرت علی کتاب الله هذه الودیعه الالهیّه وامانه رسول الاسلام (ص) فهی ممّا یبعثُ علی البکاء بدل الدموع دماً، والتی ابتدات بعید شهاده علیّ (ع) فقد اتخذ المستبدون والطواغیت من القرآن وسیله لاقامه الحکومات المعادیه للقرآن، واقصاء المفسرین الحقیقیین للقرآن والعارفین بحقائقه من اولئک اللذین اخذوه عن رسول الله (ص) وسمعوه عنه وممن کان نداء" انی تارکٌ فیکم الثقلین" یملا اسماعهم عن موقع القرار باسم القرآن وبذرائع مختلفه وموامرات محاکه سلفاً.
وفی الحقیقه فان هولاء الطواغیت عملوا علی ابعاد القرآن الذی یعدُّ اعظم منهج للحیاه المعنویه والمادیه للبشریه حتی یوم الورود الحوض عن واقع الحیاه وقضوا بذلک علی حکومه العدل الالهی التی تمثل احد اهداف هذا الکتاب المقدس، واسسوا للانحراف عن دین الله وعن الکتاب والسنه الالهیه، حتی بلغ الامرُ مبلغاً یخجل القلم عن ایضاحه.
وکلّما استطال هذا البنیان المعوج ازداد به الانحراف والاعوجاج، حتی وصل الامر حداً اقصی فیه القرآن الکریم عن میدان الحیاه واصبح وکانه لا دورله فی الهدایه، وهو الکتاب الذی تنزّل من مقام الاحدیه الشامخ الی مقام الکشف المحمدی التام لارشاد العالمین، ولیکون نقطه الجمع لکل المسلمین، بل للعائله البشریه جمعاء هادفاً ایصالها الی ما یلیق بها، وتحریر ولیده علم الاسماء من شر الشیاطین والطواغیت واقامه القسط والعدل فی العالم وتفویض اولیاء الله المعصومین (علیهم صلوات الاولین والآخرین) امر الحکومه یسملونها بدورهم لمن یرون فیه صلاح البشریه. واذا بالقرآن یصبح علی ایدی الحکومات الجائره ووعاظ السلاطین اللذین یفوقون الطواغیت سوءً وسیله لاقامه الجور والفساد وتبریر ظلم الظالمین والمعاندین للحق تعالی.
ومن الموسف ان یقتصر دور القرآن الکریم وهو کتاب الخلاص وبسبب المتآمرین والاصدقاء الجهله، فی المقابر والمآتم، ویصبح وهو النازل لجمع المسلمین والبشریه جمعاء ولیکون منهجاً لحیاتهم وسیله للتفرقه والاختلاف او انّه یُهجر کلیّاً. وقد راینا کیف کان یعامل من تلفظ بشی‏ءٍ عن الحکومه الاسلامیه او تحدث عن السیاسه وکانّه قد ارتکب‏ اکبر المعاصی، مع انّ الحکومه والسیاسه هی المهمه الاولی للاسلام والرسول الاعظم (ص) والقرآن والسنّه یفیضان بها. کما راینا کیف اصبحت کلمه" عالم دینٍ سیاسی" مرادفه لکلمه" عالم بلا دین" ومازال الامر کذلک الآن.
فقد عمدت القوی الشیطانیه الکبری موخراً وبهدف القضاء علی القرآن وتحقیق المقاصد الشیطانیه للقوی الکبری وبالایعاز للحکومات المنحرفه، الخارجه عن تعالیم الاسلام والمتلبسه زوراً بالاسلام للقیام بطبع القرآن طبعات فاخره ونشره علی نطاق واسع لتحجیم دوره بهذه الحیله الشیطانیه، وکلنا نذکر قیام محمد رضا خان البهلوی بطباعه القرآن وکیف، هذا الامر انطلی علی البعض، ودفع البعض الآخر من المعممین الجهله للاطراء علیه. والیوم نری ما ینفقه الملک فهد سنویاً من مبالغ طائله من اموال المسلمین علی طبع القرآن الکریم والتبلیغ بالوهابیه هذا المذهب المشحون بالخرافات والباطل جمله وتفصیلًا سعیاً فی تطویع المسلمین والشعوب الغافله للقوی الکبری، والقضاء علی الاسلام العزیز والقرآن الکریم باسم الاسلام والقرآن.
اما نحن وشعبنا المجید المتشبع بالقرآن والاسلام فنفخر اننا اتباع مذهب، یهدف لانقاذ الحقائق القرآنیه الفیاضه بنداء الوحده بین المسلمین، بل بین البشر اجمعین من حاله الاقتصار علی المقابر والمدافن، وتحقیق الانطلاق لها باعتبارها اعظم وصفه منجیه لتحریر البشر من کل ما یکبّل ایدیهم وارجلهم وقلوبهم وعقولهم ویجرهم نحو الفناء والضیاع والرقّ والعبودیه للطواغیت.
ونفخر اننا اتباع مذهب اسّسه بامر الله رسول الله (ص) وامیر المومنین علی بن ابی طالب (ع) هذا العبد المتحرر من جمیع القیود والمکلّف بتحریر بنی الانسان من اشکال الاغلال وانواع الاسترقاق.
نفخر ان کتاب نهج البلاغه الذی هو اعظم دستور بعد القرآن، للحیاه المادیه والمعنویه واسمی کتاب لتحریر البشر والممثل بتعالیمه المعنویه والحکمیه ارقی نهج للنجاه هو من امامنا المعصوم، ونفخر ان الائمه المعصومین (ع) بدءً بعلی بن ابی طالب وانتهاءً بمنقذ البشریه، حضره المهدی صاحب الزمان الحی الناظر علی الامور بقدره الله القادر (علیهم آلاف التحیات والسلام) هم ائمتنا، ونفخر ان الادعیه الخلاقه التی تسمی بالقرآن ((الصاعد))، هی من ائمتنا المعصومین، نفخر بمناجاه ائمتنا الشعبانیه ودعاء الحسین بن علی (ع) فی عرفه، والصحیفه السجادیه التی هی زبور آل محمد والصحیفه الفاطمیههی الکتاب الملهم من قبل الله تعالی للزهراء المرضیه،- ونفخر ان باقر العلوم اسمی علم فی التاریخ، ذا المنزله الخفیه علی غیر الله ورسوله (ص) والائمه المعصومین (ع) هو من ائمتنا، ونفخر ان مذهبنا جعفری وان فقهنا وهو البحر اللامتناهی واحد من آثاره (ع) نحن فخورون بجمیع الائمه المعصومین (ع) ملتزمون بالسیر علی نهجهم، نحن فخورون ان ائمتنا المعصومین (ع) تحملوا ومن اجل‏ تطبیق القرآن الکریم بکل ابعاده بما فی ذلک تشکیل الحکومه الاسلامیه السجن والنفی، حتی استشهدوا فی النهایه وهم یعملون علی اسقاط الحکومات الجائره وطواغیت زمانهم.
والیوم .. نحن فخورون اننا نسعی لتحقیق اهداف القرآن والسنه، وان مختلف الشرائح من شعبنا منهمکه فی هذا الطریق المصیری العظیم، غیر مبالیه بتقدیم الارواح والاموال والاعزاء فی سبیل الله تعالی.
نحن نفخر بحضور السیدات صغاراً وکباراً فی المیادین الثقافیه والاقتصادیه والعسکریه یجاهدن جنباً الی جنب الرجال، بل قد ینفد من علیهم من اجل اعلاء کلمه الاسلام واهداف القرآن الکریم.
تشارک المستطیعات منهن فی التدریبات العسکریه للدفاع عن الاسلام والدوله الاسلامیه الامر الذی یعد من الواجبات الهامه، متحررات من انواع الحرمان الذی فرض علیهن بل علی الاسلام والمسلمین، نتیجه تآمر الاعداء وجهل الاصدقاء باحکام الاسلام والقرآن وساعیات بمنتهی الشجاعه والحزم للتحرر من قیود اسر الخرافات التی روج لها الاعداء بواسطه بعض المغفلین والمعممین الجاهلین بمصالح المسلمین.
واما اللواتی لا یقدرون علی حمل السلاح فمشغولات بتقدیم اسمی الخدمات فی المواقع الخلفیه بنحو یفجر الحماس والاندفاع فی قلوب ابناء الشعب، ویزلزل قلوب الاعداء والجهله الاشد سوء من الاعداء ویملوها حنقاً وغضباً. وما اکثر ما راینا من النساء الجلیلات وهن یمارسن دورهن الزینبی مفاخرات بفقدهن الابناء، ومضحیات بکل شی‏ء فی سبیل الله تعالی والاسلام العزیز، مدرکات انّ ما حصلن علیه یفوق جنات النعیم سمواً، ناهیک عن سموه علی متاع الدنیا الرخیص.
ان شعبنا، بل الشعوب الاسلامیه وجمیع مستضعفی العالم یفخرون بان اعداءهم اعداء الله والقرآن الکریم والاسلام العزیز هم وحوش لا تتورع عن ارتکاب ای جریمه او جنایه لتحقیق اهدافها الاجرامیه المشوومه، غیر مفرقه فی سبیل تحقیق تسلطها ومطامعها الدنیئه بین الصدیق والعدو، وعلی راسهم امریکا الارهابیه الطبع، التی اضرمت النار فی جمیع ارجاء العالم، وحلیفتها الصهیونیه العالمیه، التی ترتکب وفی سبیل تحقیق مطامعها من الجنایات ما تخجل الاقلام والالسنه عن کتابته وذکره .. یجرّهم حلمهم الابله ب- (اسرائیل الکبری) الی عدم التورّع عن ارتکاب افضع الجرائم.
کذلک فإنّ الشعوب الاسلامیه والمستضعفه تفاخر بان اعداءها هم من امثال الصعلوک حسین الاردنی المجرم المحترف وحسن وحسنی مبارک اللذین یشارکون اسرائیل علی معلف واحد واللذین لا یتورعون عن ارتکاب ای جریمه بحق شعوبهم خدمه لامریکا واسرائیل.
ونحن فخورون بان عدونا هو صدام العفلقی الذی عرف بین الصدیق والعدو باجرامه ونقضه القوانین الدولیه، وانتهاک حقوق الانسان، ولا یخفی عن الجمیع ان جریمته بحق الشعب العراقی المظلوم وبحق امارات الخلیج لا تقل عن جریمته بحق الشعب الایرانی.
اننا وکل الشعوب المظلومه فی العالم فخورون بانّ وسائل الاعلام واجهزته العالمیه تتهمنا وکل المظلومین بمختلف الجرائم، منصاعه فی ذلک لما تملیه علیها القوی الکبری. وای فخرٍ اسمی واجل من وقوف امریکا رغم کل ادعاءاتها وصخبها العسکری، ورغم کل تلک الدول الخاضعه لها، وسیطرتها علی الثروات الهائله للشعوب المظلومه المتخلفه، ورغم امتلاکها لکل وسائل الاعلام امام الشعب الایرانی الغیور، ودوله حضره بقیه الله (ارواحنا لمقدمه الفداء) عاجزه ذلیله، لا تعرف بمن تستعین، وماذا تفعل، وهی تسمع جواب الرفض من کل من تتوجه الیه.
وما ذلک کلّه الا ببرکه امدادت الباری تعالی جلّت عظمته الغیبیه، والتی ایقظت الشعوب، خصوصاً شعب ایران المسلم واخرجتها من ظلمات الطاغوت الی نور الاسلام.
وهنا اوصی الشعوب الشریفه المظلومه والشعب الایرانی المجید ان یقفوا بحزم واستقامه والتزام وثبات علی هذا الصراط الالهی المستقیم الذی منّ الله به علیهم والمصان من الارتباط بالشرق الملحد، او الغرب الظالم الکافر، وان لا یغفلوا لحظه واحده عن التضرّع بالشکر علی هذه النعمه. کما اوصیهم بعدم السماح لعملاء القوی الکبری القذرین سواءً فی ذلک الاجانب او المحلیین اللذین یفوقون اولئک سوءً باحداث ای تضعضع فی نوایاهم الرشیده واراداتهم الحدیدیه. ولیعلموا ان تصاعد وتیره الصخب الاعلامی لاجهزه الاعلام العالمیه والقوی الشیطانیه فی الغرب والشرق انما یشیر الی قدرتهم الالهیه جزاهم الله تعالی خیراً فی الدنیا والآخره انه ولی النعم وبیده ملکوت کل شی‏ء.
کما التمس الشعوب الاسلامیه بمنتهی التواضع والالحاح، اتباع الائمه الاطهار قاده البشریه العظماء والمبالغه فی التزام نهجهم السیاسی والاجتماعی والاقتصادی والعسکری وبانسب الاشکال، باذلین النفوس والاعزاء فی هذا السبیل. ومن جمله ذلک عدم الخروج قید انمله عن الفقه التقلیدی الذی یمثل هویه مدرسه الرساله والامامه، والضامن لترشید الشعوب واعزازها، سواء فی ذلک الاحکام الاولیه ام الاحکام الثانویه فکلاهما مدرسه للفقه الاسلامی، موکداً علی عدم الاصغاء للمویوسین الخناسین المارقین عن الحق والدین .. ولیتاکدوا بان ای خطوه منحرفه ستعنی الایذان بالقضاء علی الدین والاحکام الاسلامیه وحکومه العدل الالهی.
ومن جمله ذلک ایضاً عدم التهاون فی اقامه صلاه الجمعه والجماعه فهی الوجه السیاسی للصلاه، فان صلاه الجمعه تعد من اسمی نعم الحق تعالی علی الجمهوریة الاسلامیه الایرانیه. ومنها کذلک عدم الغفله عن مراسم عزاء الائمه الاطهار، خصوصاً سید المظلومین والشهداء حضره ابی عبدالله الحسین (صلوات الله الوافره وصلوات انبیائه وملائکته والصالحین علی روحه الوثابه العظیمه). ولیعلموا بان اوامر الائمه (ع) انما تهدف کلها لاحیاء ملحمه الاسلام التاریخیه هذه، کما ان کل اللعن والاستنکار لما فعله ظالموا آل البیت انما یعبر عن الصرخه المدویه للشعوب فی وجه الحکام الظالمین علی مر التاریخ والی الابد. ولا یخفاکم ان لعن وشجب واستنکار ظلم بنی امیه (لعنه الله علیهم) رغم انقراض حکومتهم وانتهائهم الی جهنم انما یمثل صرخه ضد الظالمین فی العالم، واحیاء لهذه الصرخه المبیره للظلم.
ینبغی الحرص علی تضمین المنائح والمراثی والمدائح المنظومه فی ائمه الحق (ع) استعراض جرائم الظالمین فی کل عصر ومصر وباسلوب صارخ فیه نبره التحدی، ولما کان هذا العصر هو عصر مظلومیه العالم الاسلامی علی ید امریکا والاتحاد السوفیتی وسائر عملائهم کآل سعود الخونه للحرم الالهی العظیم (لعنه الله وملائکته ورسله علیهم) لزم الاشاره الی ذلک وصب اللعنات علی اولئک الظلمه والتندید بهم بشدّه.
ان علینا جمیعاً ان ندرکّ بان هذه الشعائر السیاسیه التی تحفظ هویه المسلمین- خصوصاً شیعه الائمه الاثنی عشر (ع) منهم هی التی تودی الی الوحده بین المسلمین.
ینبغی ان اذکر هنا بان وصیتی السیاسیه الالهیه لیست موجهه للشعب الایرانی المجید فحسب، انما هی تذکره لجمیع الشعوب الاسلامیه والمظلومین فی العالم علی اختلاف قومیاتهم ومذاهبهم.
اتضرّع الی الله عزّ وجلّ ان لا یکلنا وشعبنا الی انفسنا طرفه عین ابداً، وان لا یحجب الطافه الغیبیه عن ابناء الاسلام والمجاهدین الاعزاء لحظه واحده.
روح الله الموسوی الخمینی‏

بسم الله الرحمن الرحیم‏
ان الثورة الاسلامیه المجیده، التی تمثل ثمره جهاد الملایین من الشرفاء والآلاف من الشهداء الخالدین والمعوقین الاعزاء الشهداء الاحیاء والامل لملایین المسلمین والمستضعفین فی العالم، تقف علی درجه من الاهمیه تفوق قدره القلم والبیان.
وانی روح الله الموسوی الخمینی، الآمل رغم کل خطایای بکرم الله العظیم تعالی، والمتزود للطریق المحفوفه بالمخاطر بذلک الامل بکرم الکریم المطلق لی، واثق الرجاء بصفتی احد طلبه العلوم الدینیه البسطاء وکسائر اخوانی فی الایمان بهذه الثوره ودوام منجزاتها وتحقق المزید من اهدافها، اعرض بعض الامور کوصیه للجیل الحاضروالاجیال القادمه العزیزه وان کانت مکرره سائلًا الله الرحمن ان یمن علی باخلاص النیه فی ذلک.
1- کلّنا یعلم ان هذه الثوره المجیده، انما تمکنت من قطع ایادی المستغلین والظالمین الدولیین عن ایران العزیزه وتحقیق الانتصار بالتایید الالهی الغیبی، فلولا قدره الله القادره لما امکن لسته وثلاثین ملیوناً ان ینهضوا ومن ادنی البلاد الی اقصاها، صفاً واحداً وبنهج واحد وبنداء" الله اکبر" لیقدموا تلک التضحیات الاعجازیه المحیره ویزیحوا کابوس جمیع القوی الداخلیه والخارجیه ویتسلموا هم مقالید الامور فی بلادهم. فالاعلام المعادی للاسلام وعلمائه وخاصه فی القرن الاخیر وما لا یحصی من اسالیب التفرقه التی مارسها الکتاب والخطباء من خلال الصحف والمجالس الخطابیه والمحافل المضاده للاسلام وللوطنیه رغم تلبسها بالوطنیه وذلک السیل من الادب المبتذل وما اعد من مراکز اللهو والفحشاء والقمار والمسکرات والمخدرات بهدف جرّ الشبّان الذین یمثلون القوی الفاعله فی المجتمع نحو الفساد وتحییدهم امام الممارسات الخیانیه للملک الفاسد وابیه الاهوج والحکومات والمجالس البرلمانیه المسیره و المفروضه علی الشعب من قبل سفارات الدول الکبری، بدلًا من تسخیر جهودهم لتحقیق الرقی والتقدم لوطنهم العزیز. واسوا من ذلک کله حال الجامعات والمدارس الثانویه والمراکز التعلیمیه الاخری المستامنه علی مقدرات البلاد، فهی ملیئه بالمعلمین والاساتذه العملاء الفکریین للغرب او الشرق والمعارضین تماماً للاسلام والثقافه الاسلامیه بل حتی الثقافه القومیه الصحیحه وذلک باسم القومیه و الفکر الوطنی وان کان بینهم بعض الملتزمین المخلصین الا انهم لم یکونوا ذوی اثر یذکر نتیجه قله عددهم وتراکم الضغوط علیهم مما حدّ من امکانیه قیامهم بای عمل ایجابی، مضافاً الی ما کان یجری من العمل علی اقصاء الروحانیین وعزلهم، ودفع العدید منهم نحو الانحراف الفکری بواسطه الاعلام، کلها مع عشرات الامور الاخری کانت تحول دون تحقیق الثوره للنصر الموزر هذا.
لذا وجب ان لا یشک ابداً فی ان الثوره الاسلامیه فی ایران تختلف عن جمیع الثورات الاخری من حیث النشاه، ومن حیث اسلوب المواجهه، ومن حیث الدوافع التی فجرت الثوره والنهضه. ولا ریب ابداً فی انها هدیه الهیه غیبیه تلطّف بها المنان علی هذا الشعب المنکوب و المظلوم.
2- ان (الاسلام والحکومه الاسلامیه) ظاهره الهیه یودی العمل بها الی تحقیق السعاده للمسلمین فی الدنیا والآخره وعلی الوجه الاکمل، کما ان العمل بها سیودی الی الغاء کافه انواع الظلم والنهب والفساد والتعدی وایصال الانسان الی الکمال المطلوب له.
و (الاسلام) عقیده تشتمل وخلافاً للعقائد الالحادیه الاخری علی جمیع ما یصلح الشوون الفردیه والاجتماعیه والمادیه والمعنویه والثقافیه والسیاسیه والعسکریه والاقتصادیه، کما انها تلعب دور الاشراف علی جمیع ذلک، فهی لا تغفل ایه قضیه مهما صغرت مما له صله فی تربیه الانسان والمجتمع وتحقیق التقدم المادی والمعنوی لهما، کذا فانها تشخص العوائق والمشکلات التی تعترض طریق التکامل الاجتماعی والفردی وتعمل علی رفعها.
والآن، وحیث اقیمت الجمهوریة الاسلامیه بتوفیق الله وتاییده وبقدره الشعب المتدین، ولما کان ما تطرحه هذه الحکومه الاسلامیه هو الاسلام واحکامه السامیه، فان علی الشعب الایرانی المجید ان یسعی لتحقیق مضمون الاسلام وعلی جمیع الصعد والعمل علی حفظه وحراسته، فان حفظ الاسلام یتصدر جمیع الواجبات، وجمیع الانبیاء العظام من آدم (ع) حتی خاتم النبیین (ص) قد قدموا فی هذا السبیل اجل المساعی واسمی التضحیات، لم یصرفهم عن اداء هذه الفریضه الجلیله ای مانع. وهکذا کان الحال مع اصحابهم الملتزمین وائمه الاسلام (ع) بعدهم، فقد بذل اولئک جهوداً مضنیه بلغت حد التضحیه بالانفس من اجل حفظ الاسلام.
والیوم وبالاعلان رسمیاً عن قیام الجمهوریة الاسلامیه واستقرار هذه الامانه الالهیه فی ایران وتحقق النتائج العظیمه خلال مده قصیره، فان من الواجب علی الشعب الایرانی خصوصاً، والمسلمین عموماً، استفراغ الجهد فی حفظها والسعی لایجاد عوامل بقائها وازاله الموانع والعوائق من طریقها. والمومل ان یسطع سنا نورها علی جمیع الدول الاسلامیه ویتحقق الانسجام بین جمیع الدول والشعوب علی هذا الامر المصیری فیکفّوا والی الابد ایدی القوی الکبری والمستغلین ومجرمی التاریخ عن المظلومین والمضطهدین.
انی واذ اعیش اللحظات الاخیره من عمری استعرض للجیل الحاضر هاهنا واداء منی للتکلیف شطراً من الامور التی تساهم فی حفظ هذه الودیعه الالهیه واستمرار بقائها، وشطراً من الموانع والاخطار التی تتهددها، سائلًا الله رب العالمین التوفیق والتایید للجمیع.
لا شک ان السر واحد فی بقاء الثوره الاسلامیه وانتصارها، والشعب یدرک والاجیال القادمه ستقرا فی التاریخ، ان سر النصر یعتمد علی رکنین اساسیین هما: الدافع الالهی والهدف السامی فی اقامه الحکومه الاسلامیه من جهه، واتحاد کلمه الجماهیر فی جمیع انحاء البلاد من اجل ذلک الدافع والهدف من جهه اخری.
لذا فانی اوصی جمیع الاجیال الحاضره منها والآتیه ان یحرصوا اذا رغبوا فی اقامه الاسلام وحکومه الله، وقطع ایدی المستعمرین والمستغلین المحلیین منهم والاجانب عن بلدهم، بعدم التفریط بهذا الدافع الالهی الذی اوصی به الله تعالی فی القرآن الکریم. ویعلموا ان ما یقابل هذا الدافع الذی یمثل سر النصر والبقاء هو نسیان الهدف والوقوع فی التفرق والاختلاف، فلیس عبثاً ترکیز الابواق الاعلامیه فی جمیع انحاء العالم واتباعهم المحلیین علی نشر الشائعات والاکاذیب بهدف زرع الشقاق، و انفاق ملیارات الدولارات فی سبیل ذلک، ولیس عبثاً ایضاً تلک الحرکه الدووبه لاعداء الجمهوریة الاسلامیه فی المنطقه ومشارکه بعض القاده والمسوولین فی حکومات بعض الدول الاسلامیه وهو الامر الموسف ممن لا یفکرون الا بمنافعهم الشخصیه وممن استسلموا لامریکا بالکامل، مع العدید من المتلبّسین بلباس علماء الدین فی تلک التحرکات.
علیه فان الامر المهم الآن وفی المستقبل والذی ینبغی للشعب الایرانی وسائر المسلمین فی العالم ادراکه هو السعی لافشال المخططات الاعلامیه الهدامه المفرقه. لذا فانی اوصی المسلمین عموماً والایرانیین خصوصاً لاسیما فی عصرنا الحاضر بالتصدی لهذه الموامرات وتقویه حاله الانسجام والوحده لدیهم بکل الطرق الممکنه لیزرعوا بذلک الیاس فی قلوب الکفار والمنافقین.
من الموامرات الخطیره التی ظهرت بوضوح فی القرن الاخیر خصوصاً فی العقود الاخیره منه وبالاخص بعد انتصار الثوره الاسلامیه الحرکه الاعلامیه الواسعه النطاق وذات الابعاد المختلفه الهادفه لاشاعه الیاس والقنوط من الاسلام فی اوساط الشعوب، خاصه الشعب الایرانی المضحی. فتاره یصرح هولاء بسذاجه بان احکام الاسلام التی وضعت قبل الف واربعمائه عام لا یمکنها اداره الدول فی العصر الحاضر، او ان الاسلام دین رجعی یعارض کل معطیات التقدم والتمدن، او انه لا یمکن للدول فی العصر الحاضر اعتزال الحضاره العالمیه القائمه ومظاهرها، الی غیر ذلک من امثال هذه الدعایات البلهاء.
وتاره اخری یعمدون بخبث وشیطنه الی التظاهر بالدفاع عن قدسیه الاسلام، فیقولون: بان الاسلام وسائر الادیان الالهیه تهتم بالمعنویات وتهذیب النفوس، وتحذّر من طلب المقامات الدنیویه، وتدعو الی ترک الدنیا والاشتغال بالعبادات والاذکار والادعیه التی تقرب الانسان من الله، وتبعده عن الدنیا، وان الحکومه والسیاسه واداره الامور تتعارض کلها مع ذلک الهدف وتلک الغایه المعنویه السامیه، وهی امور یراد بها بناء الدنیا، الامر المغایر لسیره جمیع الانبیاء العظام.
ومما یوسف له فان الجهد الاعلامی المبذول بالاتجاه الثانی ترک اثره علی بعض علماء الدین والمتدینین الجاهلین بالاسلام، الی حد جعلهم یعتبرون التدخل فی الحکومه والسیاسه معصیه وفسقاً، ولعل البعض لازال الی الآن یری الامر کذلک، وهی الطامه الکبری التی ابتلی بها الاسلام.
وللرد علی الفریق الاول لابد من القول بانهم اما ان یکونوا جاهلین بالحکومه والقانون والسیاسه، او انهم یتجاهلون ذلک مغرضین. فتطبیق القوانین علی اساس القسط والعدل، والوقوف بوجه الظالمین والحکومات الجائره، وبسط العداله الفردیه والاجتماعیه، ومحاربه الفساد والفحشاء وانواع الانحرافات، وتحقیق الحریه علی اساس العقل والعدل، والسعی للاستقلال والاکتفاء الذاتی، وقطع الطریق علی الاستعمار والاستغلال والاستعباد، واقامه الحدود وایقاع القصاص والتعزیرات طبقاً لمیزان العدل للحیلوله دون فساد المجتمع وانهیاره، وسیاسه المجتمع وهدایته بموازین العقل والعدل والانصاف ومئات القضایا من هذا القبیل لا تصبح قدیمه بمرور الزمان علیها. وهی قاعده ساریه المفعول علی مدی التاریخ البشری والحیاه الاجتماعیه.
ان هذا الادعاء بمثابه القول بضروره تغییر القواعد العلمیه والریاضیه واحلال قواعد اخری محلها فی العصر الحاضر، فاذا کان من الواجب تطبیق العداله الاجتماعیه ومحاربه الظلم والنهب والقتل فی مستهل الحیاه البشریه، فهل سیصبح هذا النهج بالیاً الیوم لاننا فی قرن الذره؟
اما ادعاء معارضه الاسلام للتقدم کما کان یدعی محمد رضا بهلوی المخلوع حینما کان یقول: (ان علماء الدین یریدون استخدام الدواب للسفر فی هذا العصر) فان هذا لا یعدو مجرد تهمه سخیفه لا اکثر.
فاذا کان المراد من مظاهر المدنیه والتقدم هو الاختراعات والابتکارات والصناعات المتطوره، التی تساهم فی تقدم البشر ونمو حضاراتهم، فان الاسلام وسائر الادیان التوحیدیه الاخری لا ولن تعارض ذلک ابداً، فالاسلام والقرآن المجید یوکدان علی ضروره العلم والصناعه.
اما اذا کان المراد من التقدم والمدنیه ذلک المعنی المطروح من قبل بعض ممتهنی الثقافه القائلین بالاباحیه فی جمیع المنکرات والفواحش حتی الشذوذ الجنسی وما شابه فان جمیع الادیان السماویه وجمیع العلماء والعقلاء یعارضون ذلک، وان کان الماسورون للغرب او الشرق یروّجون لذلک من منطلق تقلیدهم الاعمی.
اما الفریق الثانی، والذین یودون دوراً مخرباً بقولهم بفصل الاسلام عن الحکومه والسیاسه فلابدّ من الفات نظر هولاء الجهله بان ما ورد من الاحکام المتعلقه بالحکومه والسیاسه فی القرآن الکریم وسنه رسول الله (ص) یفوق کثیراً ما ورد من الاحکام فی سائر المجالات، بل ان کثیراً من احکام الاسلام العبادیه هی احکام عبادیه سیاسیه، والغفله عن ذلک هی التی جرت کل هذه المصائب. لقد اقام رسول الله (ص) حکومه کسائر حکومات العالم، ولکن بدافع بسط العداله الاجتماعیه، وکذلک فقد حکم الخلفاء المسلمون الاوائل بلدان مترامیه الاطراف، وکذا کانت حکومه علی بن ابی طالب (ع) باعتمادها علی ذلک الدافع وبشکل اوسع واشمل. وهی امور من واضحات التاریخ. ثم توالت الحکومات باسم الاسلام، والیوم ایضاً فان ادعیاء الحکومه الاسلامیه سیراً علی خطی الاسلام والرسول الاکرم (ص) کثیرون للغایه.
واکتفی انا فی هذه الوصیه بالاشارات فقط، آملًا ان یتولی الکتاب وعلماء الاجتماع والمورخون اخراج المسلمین من هذه التعقیدات و المشاکل.
اما ما قیل من ان مهمه الانبیاء (ع) تقتصر علی المعنویات، وانهم والاولیاء العظام کانوا یجتنبون الحکومه وکل ما یتعلق بالدنیا الدنیه، وان علینا ان نقتفی خطاهم، فهو خطا یبعث علی الاسف حقاً ویودی الی تدمیر الشعوب الاسلامیه وفتح الطریق امام المستعمرین والمستغلین.
ان المرفوض فی نهج الانبیاء (ع) والذی حذروا منه انما هو الحکومات الشیطانیه الظالمه المستبده التی تقوم لاجل التسلط ولدوافع دنیویه منحرفه، ولجمع المال والثروه والسعی للتسلط والتجبر، وبالنتیجه الدنیا التی تسبب غفله الانسان عن الله تعالی.
اما حکومه الحق المقاومه لاجل المستضعفین والوقوف بوجه الظلم والجور، واقامه العداله الاجتماعیه کالحکومه التی اقامها سلیمان بن داود ونبی الاسلام العظیم (ص) وما سعی الیه اوصیاوه العظام، فانها من اجل الواجبات، والسعی الیها من اسمی العبادات، کما ان السیاسه الصحیحه التی مارستها تلک الحکومات هی من اوجب الامور.
علی الشعب الایرانی الیقظ الواعی السعی لاجهاض هذه الموامرات بالرویه الاسلامیه، وعلی الخطباء والکتاب المتدینین ان ینهضوا لموازره الشعب فی قطع ایدی الشیاطین المتآمرین.
ومن نفس سنخ هذه الموامرات بل لعله الامر الاکثر ایذاءً الشائعات التی تنطلق علی نطاق واسع یشمل کافه انحاء البلاد ویشتد فی غیر العاصمه من المدن الاخری، من القول بان الجمهوریة الاسلامیه ایضاً لم تفعل للناس شیئاً، وان الناس مساکین قدموا التضحیات بشوق ولهفه من اجل التحرر من نظام طاغوتی ظالم، ثم اصبحوا ضحیه نظام اسوا، فالمستکبرون اصبحوا اشد استکباراً والمستضعفون اشد استضعافاً، وان السجون ملیئه بالشبان الذین یمثلون الامل والمستقبل للبلاد واسالیب التعذیب تنوعت واشتدت عما کانت علیه فی النظام السابق، وان عدداً من الناس یعدم کل یوم باسم الاسلام. ویالیت ان اسم الاسلام لم یطلق علی هذه الجمهوریة، فهذا العهد اسوا من عهد رضاخان وابنه، فالناس یتخبطون فی العذاب والمشقه ویعانون من غلاء الاسعار المضنی، وان المسوولین یقودون البلاد نحو نظام شیوعی، فاموال الناس تصادر والشعب یسلب الحریه فی کل المجالات .. وکثیراً من اشباه تلک الامور التی یبدو انها تنفذ ضمن خطه مدروسه والدلیل علی وجود خطه وراء ذلک، هو ان الالسن تتناقل کل مده امراً واحداً بالتحدید فی کل زاویه وجانب وفی کل محله ومنطقه وفی سیارات النقل الخاص والعام، بل حتی فی التجمعات الصغیره المحدوده، الحدیث واحد دوماً، واذا استهلک طرح امر آخر بدلًا منه.
ومع بالغ الاسف فان بعض علماء الدین الجاهلین بالحیل الشیطانیه یظنون ان الحق فی ذلک، وما ان یتصل بهم شخص او شخصان من ادوات الموامره حتی یعتقدوا ان اساس القضیه هو هذا.
ان العدید ممن یسمعون هذه الامور ویصدقون بها لیسوا مطلعین علی الاوضاع فی العالم و الثورات التی قامت فیه واحداث مرحله ما بعد الثوره ومشکلاتها الجسیمه التی لا محیص عنها. وهم لا یمتلکون الاطلاع الصحیح علی التحولات التی تقع لتنتهی لصالح الاسلام، فیستمعون لامثال هذه الامور ثم یقتنعون بها دون تحلیل ویلتحقون بادوات الموامره عن غفله او عمد.
اننی اوصی بعدم المسارعه فی الانتقاد اللاذع والسب والشتم قبل مطالعه الوضع العالمی الراهن، ومقارنه الثوره الاسلامیه فی ایران مع سائر الثورات والاطلاع علی اوضاع الدول والشعوب اثناء الثوره وما بعدها، ودراسه ما کان یجری علی الناس خلال تلک الفترات، والاخذ فی الحسبان مشکلات هذه الدوله المنکوبه بنکبه الطاغوت رضاخان وابنه الاسوا منه وما ترکاه من ترکه ثقیله لهذه الحکومه بدء بالتبعیه المدمره، وانتهاء باوضاع الوزارات والدوائر والاقتصاد والجیش، ومراکز الفساد ومحال بیع الخمور، والانحلال السائد فی جمیع شوون الحیاه واوضاع التربیه والتعلیم واوضاع المدارس الثانویه والجامعات، واوضاع دور السینما ودور البغاء، ووضع الشبان والنساء وعلماء الدین والمتدینین وطالبی الحریه الملتزمین والنساء العفیفات المظلومات والمساجد فی عهد الطاغوت، والتحقیق فی ملفات المحکومین بالاعدام والسجن، ودراسه اوضاع السجون واسلوب المسوولین فی اداره تلک المرافق، ودراسه احوال اصحاب رووس الاموال والاقطاعیین الکبار والمحتکرین والمستغلین، ودراسه اوضاع المحاکم العدلیه ومحاکم الثوره، ومقارنه وضعها بوضع مثیلاتها فی العهد البائد، ثم التحقیق حول اوضاع نواب مجلس الشوری الاسلامی واعضاء الحکومه والمحافظین وسائر الموظفین الذین مارسوا صلاحیاتهم خلال فتره ما بعد الثوره، ومقارنه ذلک بما مضی، والتحقیق فی طریقه عمل جهاز الحکومه والجهاد من اجل البناء فی القری المحرومه من کل الامکانات بما فی ذلک الماء الصالح للشرب او المستوصفات ومقارنه ذلک فی العهدین، مع الاخذ بنظر الاعتبار الفتره المتاحه لکل منهما، وما ترتب من نتائج علی مساله الحرب المفروضه، من قبیل الملایین من المشردین والآلاف من عوائل الشهداء والمعاقین، مضافاً الی ملایین النازحین من الافغان والعراقیین، ومع الاخذ بنظر الاعتبار الحصار الاقتصدی والموامرات المتوالیه من قبل امریکا وعملائها الاجانب والمحلیین. هذا علاوه علی فقدان الاعداد اللازمه من المبلغین العرافین بالامور وقضاه الشرع وامثالهم، والمحاولات المتواصله من قبل اعداء الاسلام والمنحرفین بل حتی الاصدقاء الجهله لخلق الفوضی، الی عشرات الامور الاخری.
فلترحموا هذا الاسلام الغریب الذی عاد بعد مئات السنین من ظلم الجبابره وجهل الشعوب، طفلًا حدیث العهد بالمشی، وولیداً محفوفاً بالاعداء الاجانب والمحلیین.
فلتفکروا انتم ایها المختلقون للاشکالات، الیس من الافضل السعی للاصلاح والمساعده، بدلًا من السعی فی التدمیر؟ ثم الیس من الافضل التصدی لنصره المظلومین والمضطهدین والمحرومین، بدلًا من تایید المنافقین والظالمین والراسمالیین والمحتکرین من عدیمی الانصاف الغافلین عن الله؟ الیس من الافضل النظر الی المقتولین غیله بدء من علماء الدین والمظلومین وانتهاء بالقائمن بمختلف الخدمات المتدینین، بدلًا من النظر الی الفئات المشاغبه والقتله المفسدین ودعمهم وتاییدهم بطرق غیر مباشره؟
اننی لم ادّع ولست مدعیا الآن بان الاسلام العظیم مطبق بکل ابعاده فی هذه الجمهوریة، وانه لا یوجد مخالفین للقوانین والضوابط جهلًا او بسبب عقده ما او لمجرد عدم الانضباط لکننی اقول ان السلطات التشریعیه والقضائیه والتنفیذیه تبذل جهوداً جباره لاسلمه اجهزه الدوله، وان الشعب بملاینه یویدها ویدعمها. ولو ان تلک القله المثیره للاشکالات والتحبیطات بادرت الی المساعده، لاصبحت امکانیه تحقق تلک الآمال اسهل واسرع. اما اذا لم یثب اولئک الی رشدهم لا سمح الله فان الشعب الملیونی الیقظ الواعی المتاهب سینطلق لتحقیق هذه الآمال الانسانیه الاسلامیه بشکل مذهل بحول الله وحینها لن یستطیع اولو الفهم المعوج من المثیرین للاشکالات الصمود امام هذا السیل الهادر.
اننی ادّعی وبجراه بان الشعب الایرانی بجماهیره الملیونیه فی عصرنا الحاضر افضل من شعب الحجاز الذی عاصر رسول الله (ص) ومن شعب الکوفه والعراق المعاصرین لامیر المومنین والحسین بن علی (ع) فمسلموا الحجاز لم یطیعوا رسول الله (ص) وتخلفوا عن جبهات الحرب بذرائع مختلفه حتی وبخهم الله تعالی بآیات من سوره التوبه وتوعدهم بالعذاب .. وکم رموا الرسول (ص) بالاکاذیب حتی انه لعنهم من علی المنبر علی ما نقلت الروایات.
اما اهل العراق والکوفه فکثیرا ما اساءوا الی امیر المومنین (ع) وتمردوا علیه، حتی صارت کتب الاخبار والسیر تضجّ بشکاواه منهم، کذلک فانهم وقفوا مع سید الشهداء (ع) بین متردد عن الاقدام علی الشهاده بین یدیه، وبین هارب من المعرکه او قاعد عن القتال حتی وقعت بحقه (ع) تلک الجریمه التاریخیه النکراء، فی حین اننا نری الیوم ان الشعب الایرانی بکل فئاته بدءً بالقوات المسلحه النظامیه وشبه النظامیه وحرس الثوره وقوات التعبئه، مروراً بالقوی الشعبیه من العشائر والمتطوعین والقوی المرابطه فی جبهات القتال وخلفها یقدمون التضحیات بکل شوق ولهفه ویسطرون اعظم الملاحم، ناهیک عما تقدمه الجماهیر الکریمه من معونات قیمه فی جمیع انحاء البلاد، وما یری من التفاول علی وجوه المعوقین وذویهم وعوائل الشهداء مما یبعث علی الحماس، وما یطلقونه من مقولات وما یفعلونه من اعمال ملوها الشوق والاطمئنان دافعهم الی ذلک کله عشقهم وحبهم وایمانهم المطلق بالله تعالی وبالاسلام والحیاه الابدیه، والحال انهم لیسوا فی محضر رسول الله (ص) المبارک ولا فی محضر الامام المعصوم (ع) لیس لهم من دافع فی ذلک سوی الایمان بالغیب والاطمئنان له، وهذا هو سر التوفیق والنصر فی ابعادهما المختلفه.
والاسلام یفتخر انه انشا کهولاء الابناء، کما اننا فخورون باننا فی عصر کهذا العصر وفی محضر شعب کهذا الشعب.
وان لی هنا وصیه الی معارضی الجمهوریة الاسلامیه علی اختلاف دوافعهم والی الشبان فتیه وفتیات ممن تعرضوا لاستغلال المنافقین والمنحرفین والانتهازیین والنفعیین، وهی ان یتفکروا بموضوعیه وحریه فی دعایات اولئک الساعین لاسقاط الجمهوریة الاسلامیه وفی‏ ممارساتهم وسلوکیاتهم مع الجماهیر المحرومه من جهه، ومن جهه اخری فی الفئات والدول التی ساندتهم ولاتزال والمجامیع والاشخاص المرتبطین بهم والداعمین لهم فی الداخل، وفی اخلاقهم وسلوکیاتهم فیما بینهم ومع مویدیهم، وفی التبدلات التی تتعرض لها مواقفهم اثناء، ولیبحثوا فی ذلک بدقه وبعیداً عن هوی النفس. ثم لیتاملوا فی اوضاع اولئک سیره الشهداء الذین سقطوا فی الجمهوریة الاسلامیه علی ایدی المنافقین والمنحرفین، ولیقارنوا بینهم وبین اعدائهم، فاشرطه تسجیل وصایا واحادیث هولاء الشهداء متوفره نسبیاً، ولعل اشرطه تسجیل احادیث معارضیهم فی متناول ایدیهم ایضا .. فلینظروا ای فریق یناصر المحرومین والمظلومین من ابناء المجتمع؟!
ایها الاخوه .. انکم لن تقروا هذه الوریقات قبل وفاتی، بل قد تقروونها بعد وفاتی وآنذاک لن اکون بینکم حتی یقال ان هدفی هو التاثیر علی قلوبکم الفتیه واستمالتها لصالحی او الاستحواذ علیها کسباً لموقع او سلطه ما. فاننی انما ارغب فی ان تسخّروا شبابکم ما دمتم شباناً لائقین فی سبیل الله والاسلام العزیز والجمهوریة الاسلامیه لتفوزوا بسعاده الدارین.
اسال الله الغفور ان یهدیکم الی طریق الانسانیه القویم وان یعفو عما اسلفنا واسلفتم، برحمته الواسعه، ولتسالوا الله انتم ذلک فی الخلوات فهو الهادی وهو الرحمن.
کما ان لی وصیه الی الشعب الایرانی المجید وسائر الشعوب المبتلاه بالحکومات الفاسده والاسیره للقوی الکبری.
اما الشعب الایرانی العزیز فاوصیه ان یعتبر النعمه التی حصل علیها بجهاده العظیم وبدماء شبانه الراشدین کاعز ما لدیه وان یسعی للمحافظه علیها وحراستها وبذل الوسع فی سبیل هذه النعمه الالهیه العظیمه والامانه الربانیه الکبیره، وعلی ابنائه ان لا یخافوا من المشکلات التی تواجههم فی هذا الصراط المستقیم" إن تَنْصُرُوا الله یَنصُرکُم وَیُثَبِّتْ اقدَامَکُمْ".
کونوا اعواناً لحکومه الجمهوریة الاسلامیه فی مواجهه المشکلات، ابذلوا غایه وسعکم لتجاوز العقبات واعتبروا الحکومه والمجلس منکم وحافظوا علیهما کما تحافظون علی محبوب عزیز.
کما اوصی المجلس والحکومه وکل المعنیین ان یقدروا هذا الشعب حق قدره، وان لا یقصروا فی خدمته خصوصاً المستضعفین والمحرومین والمظلومین، الذین هم بمثابه النور لعیوننا والاولیاء لنعمتنا، فالجمهوریة الاسلامیه تحققت علی ایدیهم ونتیجه لتضحیاتهم وبقاوها مرهون بخدماتهم.
اعتبروا انفسکم من الناس واعتبروا الناس منکم وارفضوا دوماً الحکومات الطاغوتیه، التی لا عقل ولا ثقافه ولا منطق لدیها سوی البطش ... وطبیعی ان کل ذلک لا یکون الا بالممارسات الانسانیه التی تلیق بحکومه اسلامیه.
اما وصیتی الی الشعوب الاسلامیه، فهی ان یجعلوا حکومه الجمهوریة الاسلامیه وشعب ایران المجاهد قدوه لهم، واذا لم تستجیب حکوماتهم الجائره لارادتهم المماثله لاراده الشعب الایرانی فلیهبّوا بکل قوه لایقافها عند حدها، ذلک لان اساس شقاء المسلمین هو الحکومات العمیله للشرق او الغرب.
کما اوصیهم موکداً ان لا یستمعوا الی الابواق الاعلامیه لاعداء الاسلام والجمهوریة الاسلامیه، فجمیع اولئک جاهدون لاقصاء الاسلام من الواقع حفاظاً علی مصالح القوی الکبری.
من المخططات الشیطانیه التی عملت القوی الاستعماریه الناهبه الکبری منذ سنوات متمادیه علی تنفیذها والتی بلغت ذروتها فی ایران ابان عهد رضاخان وتواصل العمل علی تحقیقها فی عهد محمد رضا وباسالیب مختلفه مخطط ازواء الروحانیه الذی نفّذ فی عهد رضاخان من خلال ممارسه الضغوط والتنکیل ومحاربه الزی الروحانی، والسجن والنفی والاضطهاد والاعدام وامثال ذلک، ومن خلال ایجاد العداء بین الروحانیین والجامعیین فی عهد محمد رضا، فقد شنّت فی عهد حکومه الاخیر حملات اعلامیه واسعه النطاق فی هذا المجال، حققت وللاسف نتائج ملحوظه بسبب جهل الطرفین بابعاد هذه الموامره الشیطانیه المدعومه من قبل الدول الکبری.
فمن جهه حرص المسوولون آنذاک علی تعیین المعلمین والمدرسین والاساتذه وروساء الجامعات من بین المنبهرین بالغرب او الشرق ومن المنحرفین عن الاسلام وسائر الادیان والاقلال من عدد المتدینین والمومنین لکی یصار الی زیاده تاثیر الشریحه الاقوی فی العملیه التربویه فیقومون بتربیه من یحتمل تصدیهم للامور مستقبلًا ومن الطفوله بطریقه تجعلهم یشمئزون من الادیان عموماً ومن الاسلام ومن االسئّ وعلماء الدین خصوصاً ممن کانوا یوصفون فی ذلک الوقت بالعماله للانجلیز والتحالف مع التجار والاقطاعیین والرجعیه والمخالفه للرقی والتمدن.
ومن جهه اخری زرعوا وعبر اعلامهم السئّ الخوف فی نفوس الروحانیین والدعاه والمتدینین من الجامعه والجامعیین حتی جعلوهم یتهمون جمیع اولئک بالتحلل وعدم التدین، ومعارضه المظاهر و الشعائر الاسلامیه والادیان. فکانت النتیجه ان اصبح رجال الدوله یعارضون الادیان والاسلام وعلمائه والمتدینین من جهه، واصبحت جماهیر الشعب المحبه للدین ولعلمائه معارضه للدوله والحکومه وکل ما یرتبط بها، مما خلق اختلافاً عمیقاً بین الحکومه والشعب والجامعیین والروحانیین، فتح الطریق امام الناهبین الی درجه صیرت جمیع مقدرات البلد تحت سیطرتهم، وافرغت جمیع ثروات الشعب فی جیوبهم، وقد رایتم ما حل بهذا الشعب المظلوم، وما کان ینتظره من مصیر.
والآن وبعد ان تحطمت الاغلال وکسر طوق سلطه القوی الکبری وانقذت البلاد من ایدیهم وایدی عملائهم باراده الله تعالی وجهاد الشعب بکل فئاته من طلبه علوم دینیه الی‏ طلبه جامعات الی کسبه وعمال وفلاحین فانی اوصی هذا الجیل والاجیال القادمه بالیقظه، کما اوصی الجامعیین والشبان الراشدین الاعزاء ان یبذلوا غایه وسعهم لجعل عقد المحبه والانسجام مع علماء الدین وطلاب العلوم الاسلامیه اکثر استحکاماً، وان لا یغفلوا عن مخططات وموامرات العدو الغادر، ولیبادروا وبمجرد رویتهم لشخص او اشخاص ممن یهدفون من خلال اقوالهم او ممارساتهم الی بذر بذور النفاق بینهم الی ارشادهم ونصحهم، فان لم یرعووا فلیعرضوا عنهم ولیفرضوا علیهم العزله لتطویق الموامره ومنعها من التجذر، فانها ان اتیحت لها الفرصه سرعان ما تتمکن من العثور علی نبع یسقیها.
ویتاکد هذا الامر بالنسبه للاساتذه فان وجد بینهم من یهدف الی ایجاد الانحراف، فلیرشدوه، وان لم یستجب فلینبذوه ولیطردوه حتی من قاعه درسه، وهذه الوصفه موجهه ایضاً الی الروحانیین وطلاب العلوم الدینیه وبنسبه اکبر، ولابد من القول هنا بان الموامرات التی تحاک فی الجامعات تمتاز بعمقها الخاص، لذا وجب علی جمیع الفئات المحترمه ممن تمثل عقل المجتمع المفکر ان تحذر تلک الموامرات.
من جمله المخططات التی ترکت وللاسف اثرها الکبیر فی مختلف البلدان وفی بلدنا العزیز والتی مازالت بعض آثارها باقیه بنسب کبیره هی جعل الدول المستعمره تعیش حاله فقدان الهویه والانبهار بالغرب والشرق، والی درجه تجعل هذه البلدان تحتقر تراثها وثقافاتها وقدراتها وتعتبر الغرب والشرق القطبین المقتدرین والعنصرین المتفوقین اولی الثقافه الاسمی وانهما قبله العالم وتجعل من الارتباط باحدهما امراً مفروضاً لا یمکن الفرار منه. والحدیث حول هذه الموامرات حدیث محزن وطویل والضربات التی تلقیناها ومازلنا من هولاء المستکبرین قاتله ومدمره. والاشد ایلاماً من کل ذلک هو حرص اولئک علی ابقاء الشعوب المظلومه المستعمره متخلفه فی کل شی‏ء وجعل دولهم دولًا استهلاکیه. فقد اذعرونا من تقدمهم ومن قدراتهم الشیطانیه الی حد سلبنا معه الجراه علی المبادره بالقیام بای ابداع ودفعنا للتسلیم لهم فی کل الامور وتفویضهم مصائرنا وبلادنا والانصیاع لاوامرهم انصیاعاً اعمی واصم. وهذا الخواء والفراغ العقلی المفتعل جعلنا لا نعتمد علی فکرنا وابداعنا فی ای امر وان نقلد الشرق والغرب تقلیداً اعمی، بل ان الامر بلغ حداً جعل الکتاب والخطباء الجهله الماسورین للغرب او الشرق یتناولون بالانتقاد والسخریه ویدمرون کل ما لدینا من الثقافه والادب والصناعه والابداع للقضاء علی فکرنا وامکاناتنا الذاتیه وزرع الیاس والقنوط لدینا، مروجین بدلًا من ذلک للعادات والتقالید الاجنبیه رغم انحطاطها وابتذالها وذلک بالقول والکتابه والسلوک العملی. فقد مارسوا نشر ذلک بین الشعوب بامتداحه والثناء علیه، وعلی سبیل المثال، فانهم یستقبلون ای کتاب او مقاله او خطاب اذا انطوی علی بضعه مفردات اجنبیه بالاعجاب دون النظر فی محتواه، ویعتبرون ذلک الخطیب او الکاتب عالماً ومثقفاً. ولو القینا نظره علی جمیع امورنا من ابسطها حتی اعقدها لوجدنا ان کل ما اطلق‏ علیه اسم غربی او شرقی فهو مرغوب ومطلوب ویعد من مظاهر التمدن، فی حین انه اذا سمّی باسم داخلی او محلی صار مرفوضاً وقدیماً ومتخلفاً. فاطفالنا یصبحون مورداً للفخر والعزه باسمائهم الغربیه، فی حین علیهم ان یخجلوا ویوسموا بالتخلف اذا کانت اسماوهم محلیه ..
الشوارع، الازقه، المحلات، الشرکات، الصیدلیات، المکتبات العامه، الاقمشه وسائر البضائع لابد وان تحمل اسماء اجنبیه حتی تنال رضی الناس واقبالهم، حتی وان کانت محلیه ومصنوعه فی الداخل.
فالتفرنج [نیبه الی الافرنج‏] من قمه الراس الی اخمص القدمین وفی جمیع المجالات من جلوس وقیام وعلاقات اجتماعیه مدعاه للفخر والاعتزاز ودلیل علی الرقی والتمدن، فی حین ان العادات والتقالید المحلیه، رجعیه وتخلفه.
عند الابتلاء بمرض او الاصابه بوعکه صحیه وان کانت بسیطه ومما یمکن علاجه فی الداخل لابد وان تدفع صاحبها للسفر الی الخارج واشعار اطبائنا وعلمائنا بالاحباط والخذلان.
الذهاب الی انجلترا وفرنسا وامریکا وموسکو مفخره عظیمه فی حین ان الذهاب الی الحج وسائر الاماکن المبارکه رجعیه وتخلف. وعدم احترام کل ما یمت الی الدین والمعنویات بصله من علائم التقدمیه والتمدن والالتزام بها من علائم التخلف والرجعیه.
ولست اقول هنا بامتلاکنا کل شی‏ء، فمعلوم انهم حرمونا طوال فتره التاریخ الحدیث، وخصوصاً فی القرون الاخیره من کل تقدم، کما ان رجال الحکم الخونه واسره بهلوی علی الخصوص، والمراکز الدعائیه التی تطبّل لاجهاض کل ما هو من انجازنا، مضافاً الی ما نحمله من عقده الحقاره والصغار والاحساس بالعجز کل ذلک منعنا من القیام بایه فعالیه فی سبیل التقدم، فاستیراد البضائع من جمیع الانواع، واشغال النساء والرجال خصوصاً الشبان بانواع السلع المستورده کادوات التجمیل والزینه والکمالیات ولعب الاطفال، وجرّ الاسر الی التنافس فیما بینها ورفع مستوی الشراء الاستهلاکی .. وغیر ذلک مما ینطوی علی حکایات محزنه والهاء الشبان وافسادهم وهم القوه الفاعله فی المجتمع عبر تکثیر مراکز الفحشاء ودور البغاء وعشرات من هذه المصائب المدروسه ساهمت فی ابقاء دولنا متخلفه.
وهنا اوصی الشعب العزیز بتواضع واخلاص بان ینهض وباراده صلبه وبفعالیه ومثابره علی العمل فی سبیل رفع انواع التبعیه، فانتم ترون کیف تم التخلص والی مدی بعید من کثیر من هذه المصائد، وکیف ان الجیل الحاضر المحروم قد هب للعمل والابداع، فاستطاع تشغیل واداره الکثیر من المصانع والاجهزه المتطوره کالطائرات وغیرها مما لم یکن متصوراً قدره المتخصصین الایرانیین علی تشغیلها، ومما کان یدفعنا الی مد ایدینا الی الشرق او الغرب للاستعانه بخبرائهم. کذلک ونتیجه للحصار الاقتصادی والحرب المفروضه راینا کیف تمکن ابناونا من تصنیع قطع الغیار اللازمه وعرضها باسعار زهیده مما ساهم فی سد الحاجه المحلیه واثبت قدرتنا علی ای عمل بمجرد ارادته.
لذا علیکم ان تکونوا یقظین واعین و حذرین من ممتهنی السیاسه من عملاء الغرب والشرق خشیه ان تودی وساوسهم الشیطانیه لدفعکم نحو الناهبین الدولیین. ولتعلموا بان الایرانیین والعرب، لا یقلون کفاءه عن الاوروبیین والامریکان والسوفیت، فانهم ان استطاعوا العثور علی هویتهم وتخلصوا من شعور الیاس واعتمدوا علی انفسهم فقط، فانهم قادرون علی القیام بای عمل، وعلی صناعه ما یشاوون، وما تمکن اولئک من تحقیقه فانکم قادرون علی تحقیقه شریطه الاتکال علی الله، والاعتماد علی النفس والتخلص من قیود التبعیه للغیر وتحمل الصعوبات من اجل بلوغ الحیاه الشریفه والخروج من تحت سلطه الاجانب.
علی الحکومه والمسوولین سواء فی الجیل الحاضر ام فی الاجیال القادمه ان یقدروا متخصصیهم ویشجعوهم علی مواصله العمل، وذلک بالبذل المادی والمعنوی وان یحولوا دون استیراد السلع الاستهلاکیه المدمره ویتکیفوا بالموجود عندهم الی ان یتمکنوا من صنع کل ما یحتاجونه بانفسهم. کما واطلب من الشبان فتیه وفتیات ان لا یضحوا وان تطلب الامر تحمل المشقه والعناء بالاستقلال والحریه والقیم الانسانیه من اجل السلع الکمالیه والاختلاط وانواع التحلل وفی سبیل الحضور فی مراکز الفحشاء التی یقیضها لهم الغرب وعملاوه الخونه، فقد ثبت ان اولئک لا یفکرون بغیر افسادکم واغفالکم عن مصیر بلدکم لنهب ثرواتکم وجرکم بقیود الاستعمار وعار التبعیه، وجعل شعبکم وبلدکم مستهلکین فقط. فهم یریدون بتلک الاسالیب وامثالها ابقاءکم متخلفین ونصف متوحشین علی حد تعبیرهم-.
ومن موامرتهم الکبری کما اشرت الی ذلک مراراً السعی للسیطره علی مراکز التربیه والتعلیم وخصوصاً الجامعات، ذلک لان مقدرات الدول بایدی خریجیها، واسلوبهم فی التعامل مع الروحانیین ومدارس العلوم الاسلامیه یختلف عنه فیما یتعلق بالجامعات والاعدادیات، فهم فی الحاله الاولی یوکدون علی ازاحه الروحانیین عن الطریق، وعزلهم اما بالقمع والعنف والاهانه، کما حصل فی عهد رضاخان وان کانت نتائجه عکسیه واما بالدعایات والتهم والخطط الشیطانیه للفصل بینهم وبین الطبقه المتعلمه والمثقفه کما یصطلح علیها کما حصل فی عهد رضاخان مقترناً بالضغط والقمع، وفی عهد محمد رضا مجرداً عن العنف وبطریقه اخری اشد ایذاءً.
اما فی الجامعه، فان خطتهم تقضی بحرف الشبان عن ثقافتهم وآدابهم وقیمهم المحلیه، وجرهم نحو الشرق او الغرب، واختیار المسوولین الحکومیین من بین هولاء وتحکیمهم بمصائر البلدان لینفذوا بواسطتهم کل ما یریدون. فهم ینهبون البلدان ویجرونها نحو الاسر للغرب دون ان یکون بمقدور الروحانیین الحیلوله دون ذلک، فهم قد ساهموا فی عزلهم ونفور الناس‏ عنهم واحباطهم. وهذا هو الطریق الافضل لنهب البلدان المستعمره وابقائها متخلفه، فهو یودی الی افراغ کل شی‏ء فی جیوب الدول الکبری دون عناء او کلفه، ودون اثاره ایه ضجه فی الاوساط الوطنیه.
لذا من الواجب علینا جمیعاً الآن وحیث تنصب الجهود علی اصلاح وتطهیر الجامعات والمعاهد التعلیمیه مساعده المسوولین فی ذلک للحیلوله والی الابد دون انحراف الجامعات والسعی لمعالجه ای انحراف یلوح بحرکه سریعه، ولابد من تحقیق هذا الامر الحیوی علی ید شبان الجامعات والمعاهد التعلیمیه ابتداءً، فان نجاه الجامعه من الانحراف یعنی نجاه البلد والشعب.
اننی اوصی جمیع الفتیه والشبان وآبائهم وامهاتهم ومحبیهم اولًا، ثم رجال الدوله المثقفین الحریصین علی مصالح البلد ثانیاً، ان یبادروا جمیعاً الی بذل الجهود فی هذا المجال الذی یستتبع حفظ البلاد من الاذی، ثم تسلیم امانه حفظ الجامعات الی الجیل القادم.
کما اوصی الاجیال اللاحقه ان یجهدوا فی حفظ الجامعات وصیانتها من الانحراف او المیل للغرب والشرق فان فی ذلک نجاتهم ونجاه بلدهم العزیزه والاسلام صانع الانسان ولیعلموا انهم بعملهم الانسانی والاسلامی هذا انما یقطعون ایدی القوی الکبری عن بلادهم ویفقدونها الامل نهائیاً .. حفظکم الله واعانکم.
من الامور الضروریه ایضاً، تدیّن نواب مجلس الشوری الاسلامی، فقد راینا جمیعاً ای اضرار محزنه لحقت بالاسلام وبایران نتیجه عدم صلاحیه مجلس الشوری وانحرافه منذ الفتره التی تلت النهضه الدستوریه وحتی عهد النظام البهلوی المجرم، والتی کان اسواها واخطرها عهد ذلک النظام الفاسد المفروض. یا لها من مصائب وخسائر مدمره حلت بالبلاد والشعب علی ایدی هولاء العبید التافهین المجرمین.
لقد ادی وجود اکثریه مصطنعه مقابل اقلیه مظلومه خلال الخمسین عاماً الاخیره من العهد البائد الی تمکن انجلترا والاتحاد السوفیتی وامریکا بعد ذلک من تمریر کل ما ارادوه علی ایدی هولاء المنحرفین الغافلین عن الله مما جر البلاد الی حافه الدمار والانهیار. فمنذ ما تلا الحرکه الدستوریه لم یطبق شی‏ء تقریباً من مواد الدستور الاساسیه، وقد تم ذلک قبل عهد رضاخان عبر الماسورین للغرب وحفنه من الذوات والاقطاعیین، وعبر النظام السفاک وحواشی البلاط وازلامه فی عهد النظام البهلوی.
اما الآن، وحیث اصبح مصیر البلاد وبلطف الله وعنایته وهمه الشعب العظیم باید المواطنین انفسهم، حیث اصبح النواب منبثقین من سواد الجماهیر یتم انتخابهم لمجلس الشوری الاسلامی دون تدخل الحکومه او الباشوات، فان المومل ان یحول التزامهم بالاسلام وحرصهم علی مصالح البلاد دون وقوع ای انحراف.
لذا فانی اوصی ابناء الشعب ان یصوتوا فی کل دوره انتخابیه حاضراً ومستقبلًا لصالح المرشحین الملتزمین بالاسلام والجمهوریة الاسلامیه انطلاقاً من ارادتهم الصلبه والتزامهم باحکام الاسلام وحرصهم علی مصالح البلاد.
ولا شک ان مثل هولاء المرشحین یکونون غالباً من الطبقات الاجتماعیه الوسطی ومن بین المحرومین غیر المنحرفین عن الصراط المستقیم نحو الغرب او الشرق، ومن غیر المیالین نحو المدارس العقائدیه المنحرفه ومن المتعلمین المطلعین علی مجریات الامور المعاصره والسیاسات الاسلامیه.
واوصی العلماء المحترمین لاسیما المراجع العظام ان لا یعتزلوا قضایا المجتمع، خصوصاً عند انتخاب رئیس الجمهوریة او نواب المجلس، وان لا یکونوا غیر مکترثین بهذه الامور. فکلکم رایتم والاجیال اللاحقه ستسمع بذلک کیف قام ممتهنو السیاسه من عملاء الشرق والغرب بعزل الروحانیین اللذین وضعوا الحجر الاساس للملکیه الدستوریه بعد ان تحملوا المشاق والمعاناه، وکیف ان الروحانیین ایضاً وقعوا فی الفخ الذی نصبه لهم ممتهنو السیاسه فظنوا ان التدخل فی امور البلاد والمسلمین لا یلیق بمقامهم، فانسحبوا من المیدان تارکین ایاه للماسورین للغرب، الامر الذی الحق بالحرکه الدستوریه والدستور والبلاد والاسلام ما یحتاج جبرانه الی زمن طویل.
والآن وبعد ان ازیلت الموانع بحمد الله تعالی، وتوفرت الاجواء الحره المناسبه لمشارکه جمیع الشرائح الاجتماعیه، لم یبق من عذر، والتساهل بای امر من امور المسلمین من الذنوب الکبیره التی لا تغتفر.
فعلی کل امرء ان یسعی وبمقدار استطاعته وبما له من التاثیر فی خدمه الاسلام والوطن وان یحول بجدّ دون نفوذ عملاء القطبین المستعمرین، والمنبهرین بالغرب او الشرق والمنحرفین عن نهج الاسلام العظیم.
ولیعلم الجمیع بان اعداء الاسلام والدول الاسلامیه المتمثلین بالقوی الناهبه الدولیه الکبری انما یتغلغلون فی بلداننا والبلدان الاسلامیه الاخری بخفه ومهاره لیوقعوا تلک البلدان فی شباک الاستعمار مستغلین ابناء شعوب تلک البلدان ذاتها.
کونوا یقظین، راقبوا بحذر، وما ان تشعروا باول خطوه تغلغل هبوا للمواجهه ولا تمهلوهم، والله معینکم وهو حافظکم.
اطالب ممثلی مجلس الشوری الاسلامی فی هذا العصر والعصور الآتیه ان یصروا علی عدم قبول اوراق اعتماد العناصر المنحرفه التی تتمکن فی وقت ما من فرض تمثیلها علی الناس بالدسائس والالاعیب السیاسیه، وان یحولوا دون وصول حتی عنصر مخرب عمیل واحد الی المجلس.
کما اوصی الاقلیات الدینیه المعترف بها رسمیاً ان یاخذوا العبره من الدورات الانتخابیه التی جرت فی عهد النظام البهلوی، وان یحرصوا علی انتخاب ممثلیهم الملتزمین بادیانهم وبالجمهوریة الاسلامیه، غیر المرتبطین بالقوی الاستعماریه، وغیر المیاله للمدارس الالحادیه المنحرفه والالتقاطیه.
واطلب من جمیع النواب ان یتعاملوا فیما بینهم بحسن النیه والاخوّه، ولیسعوا جمیعاً الی ان لا تُسنّ القوانین المنحرفه عن الاسلام لا سمح الله ولیکونوا جمیعاً اوفیاء للاسلام ولاحکامه السماویه، سعیاً فی نیل سعاده الدنیا والآخره.
کما اطالب صیانه الدستور المحترمین واوصیهم سواء فی هذا الجیل ام الاجیال القادمه ان یحرصوا علی اداء واجباتهم الاسلامیه والوطنیه بکل دقه وحزم، وان یحاذروا من الوقوع تحت تاثیر ایه سلطه، وان یحولوا دون سن القوانین المخالفه للشریعه المطهره والدستور، دون الاخذ بایه اعتبارات اخری، وان ینتبهوا الی مصالح البلاد التی یجب ان تتحقق عبر الاحکام الثانویه تاره، او عبر ولایه الفقیه تاره اخری.
واوصی الشعب المجید بان یسجل حضوراً فاعلًا فی جمیع الانتخابات، سواء انتخابات رئاسه الجمهوریة او مجلس الشوری الاسلامی او انتخابات الخبراء لتعیین شوری القیاده او القائد وعلیهم ان یحرصوا علی اتمام عملیه الاقتراع وفق الضوابط المعتبره. فمثلًا فی انتخاب الخبراء لتعیین شوری القیاده او القائد علیهم ان ینتبهوا جیداً، فاذا تمّ تجاوز الموازین الشرعیه والقانون فی انتخاب الخبراء وحصل تساهل ماا فی ذلک، فمن الممکن ان یتعرض الاسلام والبلاد الی خسائر لا یمکن جبرانها، وحینها سیکون الجمیع مسوولین امام الله تعالی.
علی هذا الاساس، فان عدم مشارکه الشعب بمراجعه وعلمائه العظام وتجاره وکسبته وفلاحیه وعماله وموظفیه یحمّل الجمیع المسوولیه عن مصیر البلاد والاسلام، سواء بالنسبه لهذا الجیل ام الاجیال القادمه. وقد یکون التساهل وعدم المشارکه فی بعض الظروف ذنباً من اکبر الکبائر.
لذا وجب علاج المساله قبل وقوعها، والا فلن یکون بوسع احد ان یفعل شیئاً، وهی حقیقه لمستموها ولمسناها بعد الحرکه الدستوریه. فلیس من علاج انجع وافضل من قیام ابناء الشعب وفی مختلف انحاء البلاد باداء تکلیفهم وفق الضوابط الاسلامیه ومواد الدستور. کذا فان علیهم فی انتخابات رئاسه الجمهوریة او مجلس الشوری استشاره الطبقه المتعلمه المثقفه المطلعه علی مجاری الامور والمعروفه بالتقوی والالتزام بالاسلام وبنظام الجمهوریة الاسلامیه والعلماء الروحانیین المتقین الملتزمین بالجمهوریة الاسلامیه، وامثالهم ممن لا ارتباط لهم بالدول الکبری المستعمریه.
لیحرص الجمیع عند اختیار رئیس الجمهوریة ونواب المجلس علی ان یکونوا ممن لمسوا حرمان المستضعفین والمجتمع ومظلومیتهم، وممن یعتزمون تحقیق الرفاهیه لابناء الشعب، لا اولئک التجار والاقطاعیین من الساعین للوجاهه والشهره، المرفهین الغارقین فی الملذات والشهوات غیر القادرین علی ادراک مراره الحرمان ومعاناه الجائعین والحفاه.
وعلینا ان نعلم ان رئیس الجمهوریة وممثلی المجلس اذا کانوا لائقین ملتزمین بالاسلام متحمسین لخیر البلاد والشعب، فان ذلک سیمنع من ظهور الکثیر من المشاکل ویحل الکثیر منها ان وجد. وکذا هو الامر فی انتخاب الخبراء لتعیین شوری القیاده والقائد بالاخص فاذا تم انتخاب هولاء من قبل ابناء الشعب بدقه متناهیه او باستشاره مراجع العصر العظام والعلماء الاعلام فی جمیع انحاء البلاد والمتدینین والمفکرین الملتزمین، فان ذلک سیودی الی تفادی الکثیر من المشاکل والمعضلات او حلها بسهوله، بناء علی ما تم تحقیقه من اختیار لاکثر الاشخاص التزاماً ولیاقه للقیاده او شوری القیاده.
ومع الاخذ بنظر الاعتبار الماده التاسعه بعد المائه والعاشره بعد المائه من الدستور یتضح مدی جسامه مسوولیه الشعب فی اختیار الخبراء، ومسوولیه الخبراء فی تعیین القائد او شوری القیاده، فاقل تساهل فی الاختیار سیلحق ایما ضرر بالاسلام والبلاد والجمهوریة الاسلامیه، وان احتمال هذا الضرر وهو امر فی غایه الاهمیه یمکن ان یرتّب علیهم تکلیفاً الهیاً.
اوصی القائد او شوری القیاده فی عصر هجمه القوی الکبری وعملائها فی داخل البلاد وخارجها ضد الجمهوریة الاسلامیه وفی الحقیقه ضد الاسلام تحت ستار الهجمه علی الجمهوریة الاسلامیه وفی العصور المقبله بان یوقفوا انفسهم لخدمه الاسلام والجمهوریة الاسلامیه والمحرومین والمستضعفین، وان لا یتوهموا ان القیاده فی ذاتها هدیه ومقام سام لهم، فهی واجب ثقیل وخطیر، والزله فیها اذا کانت اتباعاً لهوی النفس لا سمح الله فانها تستتبع العار الابدی فی هذه الدنیا، ونار غضب الله القهار فی الآخره.
اتضرع وابتهل الی الله المنان الهادی ان ینجینا ویستقبلنا وایاکم من هذا الامتحان الخطیر و یخرجنا منه بوجوه بیضاء و یقبلنا فی حضرته.
کذلک فان هذا الخطر یتهدد ایضاً وبدرجه اقل قلیلًا روساء الجمهوریة الحالی ومن سیلیه والوزراء والمسوولین بحسب مواقعهم فی سلّم المسوولیه، فلینتبهوا الی ان الله تعالی حاضر وناظر علیهم وانهم فی محضره المبارک، هداهم الله تعالی الی سواء السبیل.
ومن الامور الهامه مساله القضاء، فالقضاء یباشر ارواح الناس واموالهم واعراضهم. لذا اوصی القائد او شوری القیاده ان یتحروا الدقه فی مجال التشخیص لاعلی منصب قضائی وهو من صلاحیاتهم واختیار المتدینین المحنّکین من اولی الخبره فی الامور الشرعیه والاسلامیه والسیاسیه. کما اوصی اعضاء مجلس القضاء الاعلی العمل بجد علی تنظیم امر القضاء الذی عانی فی العهد البائد من وضع محزن موسف، وان ینافحوا عن هذا الموقع البالغ الاهمیه مخافه ان یتسنم هذا الموقع اولئک المتلاعبین بارواح الناس واموالهم ممن لا وجود لمعنی العداله الاسلامیه عندهم. وان یسعوا بمثابره وجد لتغییر وضع دوائر العدلیه ویحرصوا علی تنصیب القضاه اللذین تتوفر فیهم الشروط المطلوبه ممن تعمل الحوزات العلمیه خصوصاً الحوزه العلمیه المبارکه فی قم علی اعدادهم وتاهیلهم وترشیحهم واستبعاد من لا تتوفر فیهم الشروط الاسلامیه اللازمه، حتی یتم بسرعه ان شاء الله سریان القضاء الاسلامی فی ربوع البلاد کافه.
واوصی القضاه المحترمین فی عصرنا الحاضر والعصور القادمه ان ینبروا لتحمّل مسوولیه هذا الموقع الخطیر ویفوّتوا الفرصه علی غیر الموهلین له، فلا یتنصّلن الموهلون لذلک عن قبول هذه المسوولیه، ولیاخذوا بنظر الاعتبار الاحادیث الوارده عن المعصومین (ع) حول اهمیه القضاء وخطورته وما ورد حول القضاء بغیر الحق. ولیعلموا بان لهذا المنصب اجر وفضل وثواب عظیم، کما ان خطره عظیم، ولیس بحق علیهم بان التصدّی للقضاء ممن هو اهل لذلک واجب کفائی.
طاء لقد عقد اعداء الاسلام والجمهوریة الاسلامیه فی هذا الزمن العزم للقضاء علی الاسلام، فهم ساعون بکل طریق ممکنه لتحقیق هذا الهدف الشیطانی، واحدی الطرق الهامه فی تحقیق هدفهم المشووم والخطیر علی الاسلام والحوزات الاسلامیه هو زرع افراد منحرفین فاسدین فیها، والخطر الکبیر الناجم عن ذلک علی المدی القریب، هو تشویه سمعه الحوزات العلمیه من خلال الممارسات غیر اللائقه والسلوکیات غیر الاخلاقیه والمنحرفه لهولاء المندسین، اما علی المدی البعید فان الخطر یکمن فی وصول بعض النصابین الی المواقع الحساسه للقیام فی الوقت المناسب بتوجیه ضربه مهلکه للحوزات العلمیه الاسلامیه والی الاسلام العزیز والی البلاد وذلک من خلال المامهم بالعلوم الاسلامیه واندساسهم بین الجماهیر و البسطاء وکسب ودّهم.
ولیس بدعاً من الامر ان یکون للقوی الناهبه الکبری طابورٌ من المندسین فی المجتمعات وباشکال مختلفه تشمل الوطنیین والمثقفین القشریین والمتلبسین بلباس علماء الدین ممن یشکلون الخطر الاکبر من الجمیع فهم قد یعیشون بین الناس احیاناً ثلاثین او اربعین عاماً متظاهرین بالاسلام والقداسه والقومیه والوطنیه الی سائر الحیل الاخری بصبر واناه محینین الفرصه المناسبه لتنفیذ مهماتهم. وقد رای شعبنا العزیز نماذج من قبیل مجاهدی الشعب (خلق) وفدائیی الشعب والشیوعیین وغیرهم ممن اشتهرت اسماوهم بعید انتصار الثوره. لذا وجب علی الحوزات العلمیه ان تحذر ذلک کله، کما ان علی الجمیع ان یمارسوا ادوارهم فی احباط هذه الموامرات بیقظه، والاهمّ من ذلک کله هو تصدی المدرسین المحترمین والفضلاء من اهل الخبره بمبارکه مراجع العصر لتنظیم الحوزات العلمیه، ولعلّ المقوله المشهوره" نظامنا فی عدم الانتظام" هی من الایحاءات المشوومه لهولاء المخططین المتآمرین.
علی ایه حال، فان من المطلوب فی کل العصور، وخصوصاً فی العصر الحاضر الذی اشتدت فیه المخططات والموامرات وتسارعت، التصدی لتنظیم الحوزات، فلیصرف المدرسون والافاضل‏ الاجلّاء الوقت فی ذلک لصیانه الحوزه فی هذه المرحله ومن خلال البرامج الدقیقه الصحیه، اخص بذلک الحوزه العلمیه فی قم وسائر الحوزات الکبیره والمهمه.
ومن الضروری ان لا یسمح العلماء والمدرسون المحترمون بانحراف الدراسه فی مجال الفقه والاصول عن طریقه المشایخ العظام، التی تمثل الطریق الوحید لحفظ الفقه الاسلامی، ولیعملوا علی زیاده التدقیق والبحث والابداع والتحقیق کل یوم، ولیحرصوا علی حفظ المنهج التقلیدی فی الفقه الذی ورثه لنا السلف الصالح والذی یودی الانحراف عنه الی اضعاف اسس التحقیق والبحث والتدقیق. ولتضاف التحقیقات الی التحقیقات، طبیعی ان یجری اعداد برامج فی المجالات العلمیه الاخری وبما یتناسب مع احتیاجات البلاد والاسلام، کما ینبغی اعداد المتخصصین فی تلک المجالات، غیر ان اسمی المجالات التی ینبغی ان تصبّ علیها جهود التعلیم والتعلم وافضلها هی العلوم المعنویه الاسلامیه کعلم الاخلاق وتهذیب النفس والسیر والسلوک الی الله رزقنا الله ذلک وایاکم فانه الجهاد الاکبر.
من الامور التی یلزم اصلاحها ومراقبتها؛ الجهاز التنفیذی، فقد تصدر عن المجلس احیاناً قوانین ممتازه ومفیده للوضع الحالی للمجتمع، ویقوم مجلس صیانه الدستور بالمصادقه دقه علیها ویجری ابلاغها الوزیر المختص الا انها عندما تقع بعد ذلک فی اید غیر صالحه، قد تمسخ او یعمل خلافاً لها، او انها تودی ونتیجه لما اعتاده اولئک من الروتین والمسالک الاداریه الملتویه او لتعمد فی ذلک منهم الی اثاره الاضطراب بین الناس تدریجیاً حتی یبلغ الامر حدوث فوضی اجتماعیه.
اوصی الوزراء المسوولین فی العصر الحاضر والعصور المقبله ان یدرکوا انهم وموظفی وزارتهم یرتزقون من اموال الشعب، لذا وجب علیهم جمیعاً ان یکونوا خداماً للشعب وخصوصاً المستضعفین منهم، کذلک علیهم ان یدرکوا بان ایجاد المشقّه للناس والعمل خلافاً للواجب حرام ویوجب احیاناً الغضب الالهی والعیاذ بالله-.
انکم بحاجه الی دعم الشعب، فبدعم الشعب خصوصاً طبقاته المحرومه تحقق النصر وقطعت ید الظلم الملکی عن البلاد وثرواته، فاذا حُرمتم ذات یوم دعم الشعب فانکم ستعزلون ایضاً وسیحتل الظلمه مواقعکم ویعود الامر الی سابقه.
وبناءً علی هذه الحقیقه الملموسه، علیکم ان تسعوا لارضاء الشعب وتتجنبوا السلوک اللااسلامی واللاانسانی، ومن هذا المنطلق فانی اوصی وزراء الداخلیه فی کل عصر ان یدققوا فی اختیار المحافظین، ویحرصوا علی انتخاب الاکفّاء المتدینین المحنکین المتآلفین مع الناس، حتی یسود الهدوء البلاد الی ابعد حدٍّ ممکن.
تجدر الاشاره الی انه وان کان علی جمیع الوزراء السعی فی اسلمه الجهاز الذی یعمل بین ایدیهم وتنظیم اموره الا ان لبعض الوزارات خصوصیه ممیزه کوزاره الخارجیه المسووله عن سفارات البلاد فی الخارج.
ولقد اوصیت وزراء الخارجیه ومنذ انتصار الثوره بوصایا حول المظاهر الطاغوتیه فی السفارات، وحول السعی فی تغییر وتنظیم السفارات وبما یتناسب مع مبادئ الجمهوریة الاسلامیه، الا انّ البعض منهم اما انه لم یرغب فی ذلک، او انه لم یتمکن من القیام بمسعی ایجابی.
والآن مضی ما یقارب الثلاثه اعوام علی انتصار الثوره ووزیر الخارجیه الحالی اقدم علی ذلک والمومّل ان یتحقق المطلوب بالمتابعه وبذل الوقت.
اوصی وزراء الخارجیه الحالی ومن سیلیه ان یدرکوا جسامه مسوولیاتهم، سواء فی مجال اصلاح الوزاره والسفارات وتطویرها، ام فی مجال السیاسه الخارجیه الهادفه لحفظ الاستقلال ومصالح البلاد واقامه العلاقات الحسنه مع الدول التی لیس فی نیّتها التدخّل فی شووننا الداخلیه.
حاذروا وبکلّ حزم من ای امر تشوبه شائبه التبعیه بکل ابعادها ولتعلموا بانّ التبعیه فی بعض الامور تعرض البلاد رغم ظاهرها الخداع او ما تحققه من منافع موقته الی کارثه مدمره.
اسعوا لتحسین علاقاتکم مع الدول الاسلامیه وایقاظ قادتها وکونوا دعاه للوحده والاتحاد فالله معکم.
کما اوصی شعوب العالم الاسلامی بان لا ینتظروا مساعده احد من الخارج لتحقیق اهدافهم فی تطبیق احکام الاسلام، بل المبادره للنهوض بانفسهم وتحقیق هذا الهدف الضروری الذی سیومّن لهم الحریه والاستقلال.
لیبادر العلماء الاعلام، والخطباء الموقرون فی الدول الاسلامیه الی دعوه الحکومات لتحریر انفسها من التبعیه للقوی الاجنبیه الکبری، ولیتفقوا مع شعوبهم فانهم اذا فعلوا عانقوا النصر لا محاله، علیهم ایضاً ان یدعوا الشعوب الی الوحده ونبذ العنصریه المخالفه لتعالیم الاسلام، ومد ید الاخوه الی اخوانهم فی الایمان فی ای بلد کانوا ومن ای عرق فان الاسلام یعد الجمیع اخوه، ولو ان هذه الاخوه تحققت یوماً ما بهمه الحکومات والشعوب وبتایید الله العلی، فسیظهر للعیان کیف ان المسلمین یشکلون اکبر قوه فی العالم. عسی ان یمنّ الله سبحانه وتعالی علینا بهذه الاخوه والمساواه فی یوم قریب.
وصیتی الی وزاره الارشاد فی کل العصور، خصوصاً عصرنا الحاضر لما له من خصوصیه ان تسعی لنشر الحق فی مقابل الباطل، واظهار الوجه الحقیقی للجمهوریه الاسلامیه.
اننا نتعرض فی هذا الزمان لهجوم اعلامی مکثف من قبل جمیع وسائل الاعلام المرتبطه بالقوی الکبری، ذلک لاننا قطعنا یدها عن بلادنا. فایه اکاذیب وتهم باطله لا یلصقها المتحدثون والکتاب المرتبطون بالقوی الکبری بهذه الجمهوریة الاسلامیه الفتیهّ؟ وللاسف فان اکثر دول المنطقه وبدلًا من ان یمدّوا لنا ید الاخوه لما یقتضیه الاسلام فانهم هبّوا لمعاداتنا ومعاداه الاسلام، وهجموا علینا من کل صوب خدمه للناهبین الدولیین، فی وقت یعانی فیها علامنا من الضعف والعجز البالغین، وکلکم تعلمون بان العالم یُدار الیوم بالاعلام.
ومما یوسف له فان الکتاب المثقفین کما یقال یمیلون الی احد القطبین بدلًا من ان یکون همهم استقلال بلدهم وشعبهم وحریتهما، فالانانیه والانتهازیه والفئویه تحرمهم فرصه التفکیر لحظه واحده فی مصالح بلدهم وشعبهم، ومقارنه الحریه والاستقلال فی عهد هذه الجمهوریة بما کان علیه الوضع فی العهد البائد، ومقایسه الحیاه الشریفه العزیزه التی یعیشونها الآن مقترنه ببعض ما خسروه من الرفاهیه والترف، وبین ما کانوا یحصلون علیه تحت ظل نظام الظلم الملکی مقترناً بالتبعیه والاستعباد والاضطرار الی کیل المدیح والثناء لجراثیم الفساد ومعدن الظلم والفحشاء. فلیکفّوا عن اطلاق التهم وما لا یلیق بهذه الجمهوریة الیافعه وتوظیف السنتهم واقلامهم لخدمه الشعب والنظام فی مقابل الطواغیت والظلمه.
غیر ان مساله التبلیغ [و الدعوه و الاعلام‏] لا تختص بوزاره الارشاد فقط، فهی واجب الجمیع من علماء وخطباء وکتاب وفنانی، کذلک فان علی وزاره الخارجیه ان تسعی لاصدار نشرات تبلیغیه من خلال سفاراتها لتعرض للناس وجه الاسلام النورانی الذی ان تجلی وازیح عنه قناع المعاندین واولی الافهام المنحرفه وظهر بجماله الجمیل الذی عرضه القرآن والسنه فی جمیع ابعاده فانه سیعمّ العالم وستخفق رایته المجیده فی کل مکان.
ولعله من الموسف و المحزن حقا ان یکون لدی المسلمین بضاعه بهذه الجوده ومما لا یُناظرشئ منذ بدء الخلیقه الی آخرها، ثم لا یستطیعون عرض هذه الجوهره النفیسه التی یسعی الیها کل انسان بفطرته السلیمه، بل الامرُّ من ذلک ان یکونوا غافلین عنها جاهلین بها او فارین منها احیاناً.
من الامور الهامه المصیریه، مساله مراکز التربیه والتعلیم بدءً من دور الحضانه وحتی الجامعات وسوف اکرر الحدیث باختصار حول هذه المساله لاهمیتها الاستثنائیه.
إنّ علی شعبناالسلیب ان یعلم بان الضربه المهلکه التی وجهت الی ایران والاسلام فی النصف الاخیر من هذا القرن تعود فی معظمها الی الجامعات. فلو ان الجامعات ومراکز التربیه والتعلیم الاخری کانت تسیر وفق برامج اسلامیه ووطنیه فی تعاملها مع الاطفال والناشئه والشبان وتهذیبهم وتربیتهم بما ینسجم مع هدفها فی الحفاظ علی مصالح البلاد، لما اصبح وطننا لقمه سائغه للانجلیز ثم للامریکان و السوفیت ولما امکن مطلقاً فرض الاتفاقیات الجائره علی شعبنا المحروم السلیب ولما فتحت الطریق ابداً امام المستشارین الاجانب لیملاوا ایران، ولما افرغت الثروات النفطیه للشعب الایرانی المضطهد فی جیوب القوی الشیطانیه، ولما امکن لاسره البهلوی وعملائها نهب اموال الشعب وتحویلها الی متنزهات وقصور مشاده علی اجساد المظلومین فی الداخل والخارج، او ملا المصارف الخارجیه بحاصل کد المظلومین لتصرف بعد ذلک علی المجون والفساد الذی یمارسونه مع من لف لفهم.
فلو ان اعضاء المجلس والحکومه والقضاء وسائر الموسسات کانوا من خریجی جامعات اسلامیه ووطنیه لما کان شعبنا الیوم یعانی کل هذه المشاکل العصیبه. ولو ان المسوولین اللذین کانوا یتولون المراکز فی السلطات الثلاث، کانوا من المتمسکین بالاسلام والوطنیه بمعناهما الصحیح لا کما یدعونه الآن فی مقابل الاسلام لکان وضعنا غیر هذا الوضع وحال بلادنا غیر حالها هذه، ولکان المحرومون من ابناء شعنبا قد تحرروا من قید الحرمان، ولکان قضی منذ امد والی الابد علی نظام الظلم الملکی ومراکز الفحشاء والادمان ودور البغاء التی کان الواحد منها یکفی لاتلاف الجیل الشاب ذی الدور الفاعل المهم .. ولما ورث الشعب هذا الارث المدمّر للبلاد والعباد.
ولو انّ الجامعات کانت اسلامیه، انسانیه ووطنیه لامکنها ان تقدم للمجتمع مئات وآلاف الاساتذه.
ولکن کم هو امر محزن وموسف ان تدار الجامعات والثانویات من قبل الماسورین للغرب والشرق الا ما ندر من اقلیه مظلومه محرومه فیتعرض شباننا للتربیه علی ایدیهم وعلی اساس برامج ومخططات املیت علیهم من قبل الاساتذه الاجانب ممن کانت لهم الخطوه فی الجامعات. الامر الذی جعل شباننا الاعزاء المظلومین یترعرعون فی احضان هذه الذئاب المرتبطه بالقوی الکبری، فنشا منهم من تسنّم مواقع المسوولیه عن تشریع القوانین والحکم والقضاء، فصاروا یحکمون طبقاً لاوامر النظام البهلوی الظالم.
والیوم وبعد ان خرجت الجامعه من قبضه الجناه بحمد الله تعالی لزم الشعب وحکومه الجمهوریة الاسلامیه فی کل العصور، ان یحولا دون تسلل العناصر الفاسده من اتباع المدارس الفکریه المنحرفه او ذات المیول للغرب والشرق الی معاهد المعلمین او الجامعات او سائر مراکز التعلیم والتربیه، وان یحرصوا علی علاج هذا الامر قبل تفاقمه وانفلات الزمام.
واوصی الشبان الاعزاء فی معاهد المعلمین والثانویات والجامعات، الوقوف بحزم وشجاعه فی مقابل الانحرافات لکی یصان الاستقلال والحریه لهم ولبلادهم ولشعبهم.
إنّ للقوات المسلحه من جیش وحرس ثوره وقوات درک وشرطه الی لجان ثوریه وقوات تعبئه وقوات عشائر، خصوصیه متمیزه، فهولاء هم اذرع الجمهوریة الاسلامیه القویه المقتدره، وهم اهل الثغور، وحماه الطرق والمدن والقری، خلاصه الامر هم اللذین یهبون ابناء الشعب الامن والهدوء.
لذا وجب علی الشعب والحکومه والمجلس ان یشملوهم بعنایه خاصه، فالقوات المسلحه تمثل الجهه التی تتوجه نحوها القوی الکبری والسیاسات التخریبیه لاستغلالها اکثر من ایه فئه او جهه اخری. فبواسطه القوات المسلحه تقع الالاعیب السیاسیه والانقلابات وتبدیل الحکومات والانظمه، ومن بین قادتها یقوم المستغلون بشراء البعض لیسیطروا عبر اولئک القاده المخدوعین علی البلدان ویخضعوا الشعوب المظلومه لسلطتهم ویسبلونها الحریه والاستقلال.
فلو تصدی للقیاده فی القوات المسلحه قاده نزیهون لما اتیحت الفرصه لاعداء الدول للتآمر او احتلال ایه دوله ابداً، وحتی لو وقع ذلک فان اجهاضه سیتم علی ایدی القاده الملتزمین وسیصیبه الاخفاق.
وقد کان للقوات المسلحه الملتزمه والقاده العسکریین الشرفاء الوطنیین سهم وافر فی المعجزه المعاصره التی تحققت فی ایران علی ید الشعب، کذلک فان القوات المسلحه، من جیش وقوی امن داخلی وحرس ثوری وقوات تعبئه شعبیه، استطاعت الیوم وبالدعم اللامتناهی الذی یوفره الشعب لها فی الجبهات وخلفها وحیث الحرب الملعونه المفروضه من قبل صدام التکریتی والتی شنها بامر امریکا وسائر القوی ومساعدتها، وبعد حوالی العامین من الهزیمه السیاسیه والعسکریه لجیش البعث المعتدی، والمدعوم من قبل المتجبرین وعملائهم ان تصنع هذا العز العظیم وتدفع ایران لتسنّم هذا المجد.
کذلک فان الفتن والموامرات التی حاکتها فی الداخل الدمی المرتبطه بالغرب والشرق للاطاحه بالجمهوریة الاسلامیه احبطت بالسواعد المقتدره لشبان اللجان الثوریه وحرس الثوره وقوات التعبئه والشرطه وبمساعده ابناء الشعب الغیاری واخیراً فان هولاء الشبان المضحین الاعزاء هم اللذین یسهرون اللیالی لتنعم العوائل بالنوم الهانئ ... نصرهم الله واعانهم.
إذن ایها الاخوه من منتسبی القوات المسلحه بشکل عام، اوصیکم بوصیتی الاخویه هذه وانا امضی الایام الاخیره من العمر، بان تواصلوا التضحیه فی جبهات القتال بقلوبکم المعموره بالعشق للاسلام وعشق لقاء الله، وان تواصلوا سائر نشاطاتکم القیمه فی جمیع انحاء البلاد.
کونوا یقظین وعلی حذر، فان اساطین اللعب السیاسیه، وممتهنی السیاسه من الماسورین للغرب والشرق، وعملاء المتجبرین المتخفین یلوحون باسنه حرابهم الخائنه الجانیه من خلف الکوالیس ویوجهونها من کل صوب ودون ایه فئه اخری نحوکم انتم یا من حققتم بتضحیاتکم النصر للثوره ووهبتم الحیاه للاسلام، هادفین استغلالکم للاطاحه بالجمهوریة الاسلامیه وفصلکم عن الاسلام والشعب باسم الاسلام والخدمه للشعب والوطن ولیلقوا بکم فی احضان احد القطبین الناهبین ویصادروا کل جهودکم وتضحیاتکم وذلک بالحیل السیاسیه والتظاهر بالاسلام والوطنیه.
وصیتی الاکیده لمنتسبی القوات المسلحه الالتزام بالضوابط المتعلقه بالقوات العسکریه والتی تمنع المنتسبین من الانخراط فی صفوف الاحزاب والتجمعات والتکتلات، ولتنای القوات المسلحه تماماً عن ای حزب او تجمع سیاسی سواء فی ذلک الجیش وقوی الامن الداخلی والحرس الثوری وقوات التعبئه وغیرهم. ولیبتعدوا عن الالاعیب السیاسیه لیتمکنوا من حفظ قوتهم العسکریه ویبقوا فی منای عن الخلافات الداخلیه للاحزاب.
علی القاده العسکریین منع افرادهم من الانتساب الی الاحزاب، کذلک ولما کانت الثوره تخص جمیع ابناء الشعب ولما کان حفظها واجب علی الجمیع، فان الواجب الشرعی والوطنی‏ للحکومه والشعب ومجلس الدفاع ومجلس الشوری الاسلامی یقضی بمنع القوات المسلحه سواءٌ فی ذلک القاده والمسوولین فی المواقع العلیا، او ما یلیها من القیام بای عمل مخالف لمصالح الاسلام والوطن او الاشتراک فی اللعب السیاسیه، بما فی ذلک الانتساب للاحزاب الامر الذی یودی دون شک الی جرهم الی الدمار، والقضاء علی ایه بادره من ذلک فی مهدها.
علی القائد او شوری القیاده ان یحولوا دون وقوع هذا الامر بحزم لیحفظوا البلد من الضرر.
واوصی منتسبی القوات المسلحه وصیه مشفقه وانا اعتزم الرحیل عن هذه الحیاه الدنیا، ان یستقیموا وفائهم للاسلام کما هو حالهم الیوم، فان الاسلام هو المنهج الوحید لتحقیق الاستقلال والتحرر، فالله تعالی یدعو الجمیع لبلوغ مقام الانسانیه السامی بنور هدایته. استقیموا فان ذلک سینجیکم وینجی بلدکم وشعبکم من عار التبعیات والاسر للقوی التی لا تریدکم الا عبیداً لها، ولا تسعی الا الی ابقاء بلدکم متخلفاً وسوقاً استهلاکیه ترزح تحت عب‏ء ظلمهم الثقیل المهین. ولترجحوا الحیاه الشریفه ولو مع بعض الصعوبات علی حیاه العبودیه للاجانب المذله الرفاه الحیوانی-.
اعلموا انکم ما دمتم تحتاجون الآخرین فی الصناعات المتطوره، وتقضون اعمارکم بالاستجداء، فان طاقه الابداع والابتکار والتقدم فی الاختراعات ان تتفتح لدیکم. وقد عاینتم بانفسکم کیف استطاع اولئک الذین کانوا یرون انفسهم عاجزین عن ای شی‏ء یائسین من اداره المعامل وخلال هذه المده القصیره التی اعقبت الحصار الاقتصادی من شحذ افکارهم وتامین الکثیر من الاحتیاجات التی کان الجیش والمصانع یعانیان من نقصها. لذا فان هذه الحرب وهذا الحصار الاقتصادی وطرد المستشارین الاجانب، امور تمثل مواهب الهیه کنا غافلین عنها.
والآن ایضاً، فان الحکومه والجیش اذا قاموا بمقاطعه السلع المنتجه من قبیل الناهبین الدولیین وکثفوا جهودهم ومساعیهم فی مجال الابداع، فان من المومل للبلد ان یحقق الاکتفاء الذاتی ویتخلص من ظاهره استجداء الاعداء.
وعلی ان اضیف هنا بان حاجتنا بعد کل هذا التخلف المفتعل الی الصناعات الکبری فی الدول الاجنبیه حقیقه لا تقبل الانکار، الا ان هذا لا یعنی حتمیه ارتباطنا فی مجال العلوم المتطوره باحد القطبین. بل ان علی الحکومه والجیش السعی لایفاد الطلاب والجامعیین المتدینیین الی الدول غیر الاستعماریه وغیر المستغله ممن بلغت شاواً فی مجال التطور الصناعی لاکتساب الخبرات والعلوم، ممتنعین عن الایفاد الی امریکا وروسیا او من یسیر فی رکابهما من الدول الاخری، الا اذا جاء ان شاء الله الیوم الذی تعترف فیه هاتان القوتان بخطئهما وتلتحقان بمسیره الانسانیه وحب الانسان واحترام حقوق الآخرین، او ان یتمکن المستضعفون‏ فی العالم والشعوب الحیه والمسلمون الملتزمون من فرض ذلک علیها. عسی ان یوفق الله لحلول یوم کهذا.
تمثل وسائل الاعلام المرئیه والمسموعه والمطبوعه وسائل موثره فی تدمیر الشعوب وتخدیرها خصوصاً جیل الشاب. فقد نفّذت هذه الوسائل خلال القرن الاخیر سیما فی النصف الثانی منه خططاً خطیره، سواءٌ فی مجال الدعایه المضاده للاسلام والروحانیه المخلصه ام فی الدعایه للمستعمرین الغربیین والشرقیین. کذلک فقد جندت هذه الوسائل لفتح اسواق و لترویج سلعهم وبضائعهم خصوصاً الکمالیه والتزینیه ومن کل نوع وکذا فی الترویج لاطرزه البناء وتزویق المبانی، الی خلق حاله التقلید فی المشروبات والمبلوسات، حتی اصبح التفرنج فی جمیع مناحی الحیاه من السلوک واللباس والهندام خصوصاً عند النساء المنحدرات من طبقات مرفهه او شبه مرفهه وفی آداب المعاشره وفی طریقه التحدث والکتابه باستعمال الالفاظ الغربیه والی درجه قد یصعب فهمها احیاناً حتی علی اقرانهم من المفاخر الکبری. کذلک فان افلام التلفزیون المنتجه فی الغرب او الشرق هی التی کانت تسوق الشبان رجالًا ونساءً عن المسیر العادی للحیاه وتصدهم عن اکتساب العلم وعن العمل والانتاج والممارسات المهنیه نحو الضیاع والیاس والخوف من کل شی‏ء حتی بلدهم وحتی من الثقافه والادب والتراث الثقافی المجید والآثار النفیسه التی تعرض الکثیر منها للتهدیب الی المکتبات والمتاحف الغربیه والشرقیه علی ایدی الخونه النفعیین.
اما المجلات بما کانت تنشره من مقالات وصور فاضحه موسفه والجرائد بتسابقها فی نشر المقالات المعادیه للثقافه المحلیه والاسلام العظیم، فکانت توجه الجماهیر خصوصاً شریحه االشباب الفعاله والموثره نحو الغرب او الشرق. هذا ناهیک عما کانت تبثه من الدعایه الواسعه والترویج لمراکز الفساد والبغاء والقمار والیانصیب ومحلات بیع البضائع الکمالیه ووسائل التجمیل والالعاب والمشروبات الکحولیه، بالاخص ما کان یستورد منها من الغرب.
وفی مقابل تصدیر النفط والغاز والثروات القومیه الاخری، کانت تستورد الدمی واللعب والهدایا الکمالیه ومئات السلع الاخری مما یعجز عن احصائه مثلی. ولو ان عمر النظام البهلوی المخرب العمیل امتد لفتره اطول لا سمح الله لما کان سیمر وقت طویل حتی نری شباننا الراشدین من ابناء الاسلام وهذا الوطن وممن یمثلون الامل لهذا الشعب، الا وهم یحزجون من الشعب وحضن الاسلام او یتعرضون للضیاع والتلف فی مراکز الفساد نتیجه الدسائس والخطط الشیطانیه التی کان یحوکها النظام الفاسد ووسائل اعلامه وعملاء الفکر الغربی والشرقی. او انهم یصبحون عبیداً للقوی الناهبه الکبری فیجروا البلاد بذلک نحو الدمار. ولکن الله تعالی منّ علینا وعلیهم بالنجاه جمیعاً من شر الناهبین والمفسدین.
وصیتی الآن الی مجلس الشوری الاسلامی الحالی او المستقبلی ورئیس الجمهوریة ومن سیلیه ومجلس صیانه الدستور ومجلس القضاء الاعلی والحکومه فی کل زمان ان‏ یحولوا دون انحراف وسائل الاعلام عن الاسلام ومصالح البلاد. وعلینا جمیعاً ان نعلم بان العقل والاسلام یدینان الحریه بشکلها الغربی الذی یمثل السبب الجوهری فی انحراف الشباب و الشابات والفتیه والفتیات. کذلک فان الاعلانات والمقالات والخطب والکتب والمجلات المنافیه للعفه العامه والمخالفه للاسلام ومصالح البلاد حرام وینبغی علینا وعلی جمیع المسلمین منعها.
یجب تطویق الحریات المخربه، فاذا لم یمنع وبشکل حازم ما هو حرام شرعاً ومخالف لمصلحه الشعب والبلد الاسلامی ولحیثیه الجمهوریة الاسلامیه، فان المسوولیه تتوجه للجمیع. واذا ابصر ابناء الشعب وشباب حزب الله جانباً من هذه الامور، فانه علیهم المسارعه لابلاغ الجهات المختصه، واذا قصر هولاء فی التصدی ذلک فانهم مکلفون شخصیاً بالمبادره الی التصدی له، وکان الله فی عون الجمیع.
انصح واوصی الاحزاب والفئات وکل من یمارس نشاطاً معادیاً للشعب والجمهوریة الاسلامیه واوجه الحدیث ابتداءً للقاده منهم سواء فی الخارج او الداخل فاقول: لابد ان تجربتکم الطویله من خلال المسالک التی سلکتموها والموامرات التی اقدمتم علیها، والدول والشخصیات التی لجاتم الیها تکون قد علمتکم باعتبارکم عقلاء ومدرکین کما تدعون بانه لا یمکن حرف شعب مضحٍّ عن مساره بالاغتیالات والتفجیرات والقنابل واختلاق الاکاذیب الباطله المرتجله، کما لا یمکن ابداً اسقاط ایه حکومه او نظام بهذه الاسالیب الاانسانیه واللامنطقیه خصوصاً اذا کانت مستنده الی مثل الشعب الایرانی المضحی بدءً باطفاله الصغار وانتهاءً بکباره وشیوخه فی سبیل تحقیق اهدافه وفی سبیل حمایه الجمهوریة الاسلامیه والقرآن والدین. فانتم تدرکون وان لم تکونوا کذلک فانتم ساذجون بان الشعب لا یویدکم، وان القوات المسلحه تعادیکم، ولو افترضتم انهم کانوا معکم، فان حرکاتکم الطائشه والجرائم التی ارتکبت بتحریک منکم ادت الی تعمیق الفجوه بینکما، وبذا تکونون قد فشلتم فی تحقیق ای تقدم الا اللهم استدعاء الآخرین.
انی وانا امضی اواخر ایامی اوصیکم وصیه من یرید بکم خیراً، فاسالکم اولًا: اذا کنتم قد تصدیتم لمحاربه واضطهاد هذا الشعب الذی ابتلی بالطاغوت والذی انقذ نفسه بالتضحیه بخیره ابنائه وشبانه وبعد الفین وخمسمائه عاماً من ظلم الجناه، کالنظام البهلوی والناهبین الشرقیین والغربیین. فکیف یمکن لوجدان انسان مهما کان ملوثاً الرضی بالتعامل مع وطنه وشعبه باسلوب لا یرحم فیه الصغیر او الکبیر لمجرد احتمال الوصول الی مقام ما؟
انی انصحکم بالکف عن هذه الممارسات العبثیه الطائشه، واحذرکم مغبه التعرض لخداع المستغلین الدولیین. واذا کنتم لم تقدموا حتی الآن علی ارتکاب جریمه ما، فلتعودوا من ای مکان یقلکم الآن الی وطنکم والی احضان الاسلام، وتوبوا الی الله فهو ارحم الراحمین، وان الجمهوریة الاسلامیه وشعبکم سیصفحان عنکم ان شاء الله.
اما اذا کنتم قد ارتکبتم جریمه ما، فان الله حدد حددالعقاب فارجعوا من منتصف الطریق وتوبوا الیه، واذا کنتم تمتلکون قدراً کافیاً من الشهامه فلتقدموا بانفسکم لتلقی عقابکم العادل لتنقذوا بذلک انفسکم من العذاب الالهی فی. وان لم تفعلوا، فلا تهدروا اعمارکم اکثر مما فعلتم، وانصرفوا اینما کنتم لممارسه عمل آخر فان الصلاح فی ذلک.
وبعد ذلک اسال مویدی تلک الاحزاب والفئات فی الداخل والخارج: بای دافع تهدرون شبابکم من اجل من ثبت لکم الآن انهم یخدمون المستغلین الاقویاء الملتزمون بتنفیذ خططهم، وانهم قد وقعوا فی شباکهم من حیث لا یشعرون؟ لمصلحه من تجفون امتکم؟ انکم العوبه بایدی اولئک، واذا کنتم فی ایران فانکم تعاینون وفاء الجماهیر الملیونیه للجمهوریه الاسلامیه وتضحیتها من اجلها.
کما ترون ان الحکومه الحالیه تخدم الشعب والمحرومین بکل اخلاص وتفان، وکیف ان اولئک ادعیاء الجماهیر والجهاد والفداء للشعب قد توجهوا لمعاده الشعب والتلاعب بکم انتم ایها الشبان والشابات الطیبون تحقیقاً لاهدافهم واهداف احدی القوی الناهیه الکبری؛ فیما هم غارقون فی مجونهم فی احضان احد هذین القطبین الاستکباریین، او متنعمون فی قصورهم الفخه الشبیهه بقصور الظالمین التعساء، یمارسون جرائمهم ویقذفون بکم فی لهوات الموت.
نصیحتی المشفقه لکم ایها الفتیان والشبان سواء فی الداخل کنتم او فی الخارج، ان ترجعوا عن هذا الطریق الخطا وان تقفوا مع المحرومین من بناء مجتمعکم، ممن یبذلون غایه وسعهم فی خدمه الجمهوریة الاسلامیه، ولتعملوا من اجل ایران الحره المستقله لانقاذ بلدکم وشعبکم من شر المعارضین، ولتواصلوا معاً الحیاه الشریفه.
حتی متی، تبقون فی انتظار الاوامر ممن لا یفکرون الا بمصالحهم الشخصیه وممن یعیشون فی اکناف القوی الکبری وحمایتهم ویقفون بوجه شعبهم ویقدمونکم فداءاً لاهدافهم المشوومه ورغباتهم فی التسلط والسیطره.
لقد وقفتم خلال هذه السنوات القلیله من عمر الثوره علی زیف ادعاءات اولئک ومخالفتهم العملیه لها، فهی لا تعدو مجرد السعی فی خداع الشبان من انقیاء القلوب، کما انکم تدرکون ان لا قدره لکم علی مواجهه هذا السیل الشعبی الهادر، وان اعمالکم وممارساتکم لن تحقق ای نتیجه سوی الاضرار بکم واتلاف اعمارکم.
لقد ادیت تکلیفی فی هدایتکم واملی ان تستمعوا لهذه النصیحه الخالصه من ایه شائبه لحب السیطره والتی ستطلعون علیها بعد وفاتی، وتنقذوا انفسکم من العذاب الالهی، هداکم الله المنان الی الصراط المستقیم.
اما الیساریون کالشیوعیین، وفدائیی الشعب، وسائر التیارات المیاله الی الیسار، فانی اسالهم ما هو الدافع الذی اقنعتم به انفسکم للتمسک بعقیده منیت الیوم بالفشل، ودون دراسه صحیحه لمختلف العقائد، خصوصاً العقیده الاسلامیه؟ ثم ما الذی اصابکم حتی اثلجتم‏ قلوبکم ببعض المصطلحات الباحثون مجرد کلمات فارغه؟ وما الذی یدفعکم لجر بلادکم الی احضان الاتحاد السوفیتی او الصین، واعلان الحرب علی شعبکم او التآمر ضد بلدکم والجماهیر المظلومه لصالح الاجانب، کل ذلک باسم الحب للجماهیر؟ لاحظوا انتم کیف ان الشیوعیه ومنذ بدایه نشوئها کانوا من اشد الحکومات استبداداً ورغبه فی التسلط والانانیه فی العالم. فکم من الشعوب التی سحقت وتعرضت للدمار تحت ایدی وارجل روسیا مدعیه دعم الجماهیر؟ بل ان الشعب الروسی ذاته بمسلمیه وغیرهم یتخبط الآن تحت استبداد الحزب الشیوعی ویحرم من ای مظهر، من مظاهر التحرر، ویعانی کبتاً یفوق کل انواع الکبت الذی تمارسه سائر الحکومات المستبده فی العالم. وکلنا رای الابهه والتشریفات التی کان (ستالین) یحیط نفسه بها، و هو الذی یعد من المع وابرز الشخصیات فی الحزب الشیوعی.
والیوم وحیث تقومون انتم ایها المخدعون بالتضحیه بارواحکم عشقاً لذلک النظام فان المظلومین فی نفس روسیا وفی سائر الدول التی تدور فی فلکها کافغانستان یحتضرون من ظلم ذلک النظام.
ناهیک عما فعلتموه انتم یا مدعو نصره الشعوب من جرائم ضد هذا الشعب المحروم واینما سنحت لکم الفرصه، ماذا فعلتم باهالی (آمل) الشرفاء ممن عددتموهم خطا انصارکم المخلصین فخدعتم البعض منهم لیصبحوا حطاماً فی الحرب التی اشلعتموها بین الحکومه والجماهیر؟ ما هی الجرائم التی لم تقدموا علیها؟
انکم یا انصار الشعب المحروم! تریدون تسلیم شعب ایران المظلوم والمحروم لسلطه الاستبداد الروسیه، وتریدون تنفیذ مثل هذا المخطط تحت غطاء الفداء للشعب ونصره المحرومین. وکل ما هی فی الامر هو ان (حزب توده) ورفاقه یتآمرون تحت ستار تایید الجمهوریة الاسلامیه، فی حین تمارس المجموعات الاخری دورها بالاغتیال والتفجیر.
اننی اوصی الاحزاب والمجموعات سواء المعروفه بالیساریه منها وان کانت بعض الشواهد والقرائن تشیر الی ان هولاء الشیوعیین هم شیوعیون امریکان! او تلک التی ترتزق من الغرب وتلهم منه او تلک التی حملت السلاح للمطالبه بالحکم الذاتی ونصره الاکراد والبلوش، فدمروا المحرومین فی کردستان والاماکن الاخری، ومنعوا حکومه الجمهوریة الاسلامیه من تقدیم خدماتها الثقافیه والصحیه والاقتصادیه والعمرانیه فی تلک المحافظات کالحزب الدیمقراطی او الکومله، اوصی الجمیع ان یعودوا الی احضان الشعب، فقد اثبتت لهم تجربتهم حتی الآن بانهم لم یتمکنوا من تحقیق شی‏ء عدا التعاسه لاهالی تلک المناطق.
اذن فان مصلحتهم ومصلحه شعبهم ومناطقهم تکمن فی موازرتهم الحکومه والکف عن التمرد وخدمه الاجانب وخیانه الوطن والتوجه نحو بناء البلد. ولیعلموا بان الاسلام افضل لهم من الغرب الجانی والشرق المستبد، فهو محقق الآمال الانسانیه للشعوب بشکل افضل.
اما المجموعات الاسلامیه التی تبدی عن خطا میلًا للغرب واحیاناً للشرق، ممن کانوا احیاناً یویدون المنافقین الذین اتضحت خیانتهم الآن، واحیاناً یلعنون ویطعنون خطا منهم واشتباهاً المعارضین لاولئک الساعین فی الاساءه للاسلام، فانی اوصیهم الآن بان لا یصروا علی‏ خطئهم، وان یقروا به بشهامه اسلامیه، وان یضموا اصواتهم الی صوت الحکومه والمجلس والشعب المظلوم ویوحدوا مسارهم معهم طلباً لرضا الله تعالی وانقاذاً لمستضعفی التاریخ هولاء من شرء المستکبرین. اذکروا کلام المرحوم السید المدرس ذلک الروحانی الملتزم الواعی والطاهر السیره حینما قال فی المجلس البائس آنذاک: اذا تحتم علینا الآن ان نموت فلماذا نرضی؟
انا ایضاً ایها الاخوه المومنون وکما قال ذلک الشهید فی سبیل الله: اقول لکم خیر لنا ان تکون نهایتنا علی ید امریکا والاتحاد السوفیتی الجانیتین، و ان نلاقی ربنا مضرجین بدماء الشهاده القانیه بشرف، افضل من ان نعیش مترفین مرفهین تحت لواء الجیش الاحمر الشرقی، او لواء الغرب الاسود. وهذه سیره الانبیاء العظماء وائمه المسلمین واعلام الدین المبین وسبیلهم، وعلینا اقتفاء آثارها واقناع انفسنا بان ای شعب اذا اراد ان یحیا دون ان یکون تابعاً لاحد فانه قادر علی ذلک، وان القوی الکبری فی العالم لا یمکنها ان تفرض علی ای شعب ما یخالف عقیدته.
علینا ان ناخذ العبره مما حصل فی افغانستان، فرغم ان الحکومه الغاصبه والاحزاب الیساریه کانت تقف ومازالت کلها مع الاتحاد السوفیتی الا انها لم تتمکن من قمع الجماهیر. علاوه علی ذلک، فان شعوب العالم المحرومه قد استیقظت من رقادها، ولن یمر وقت طویل حتی تنتهی هذه الیقظه الی قیام ونهضه وثوره تمکنها من النجاه من سلطه الظالمین المستکبرین.
وانتم ایها المسلمون من حمله القیم الاسلامیه ترون کیف ابتدات برکات الانفصال عن الغرب والشرق تلوح فی الافق، وکیف انطلقت عقول ابنائنا المبدعه من عقالها سعیاً فی تحقیق الاکتفاء الذاتی، وکیف ابتدا ما کان یصوره الخبراء الغربیون والشرقیون الخونه لشعبنا بانه محال، بالتحقق علی ایدی ابناء شعبنا وبفکرهم، وسوف یتم تحقیقه بالکامل ان شاء الله علی المدی البعید. ویا حسره علی تاخر انطلاق ثورتنا هذه، والا لو انها کانت علی الاقل قد تحققت فی بدایه سلطه محمد رضا المتجبره القذره، لکانت ایرانالسلیبه غیرها الیوم.
وصیتی الی الکتاب والخطباء والمثقفین ومثیری الاشکالات، واصحاب العقد، ان یعمدوا الی الخلوه بربهم لیله واحده او مع وجدانهم اذا لم یکونوا یومنوا بالله بدلًا من استهلاک اوقاتهم فی معارضه مسیره الجمهوریة وتسخیرهم کل طاقاتهم لاثاره التشاووم والیاس والاساءه للمجلس والحکومه وسائر المسوولین، الامر الذی یودی الی سوق البلاد نحو القوی الکبری.
ابحثوا عن الدوافع النفسیه التی یدفعکم الی ذلک، فکثیراً ما یغفل الناس انفسهم عن الدوافع التی تحرکهم، تاملوا ما هو المعیار واالملاک الذی یسمح لکم بالتنکر لدماء هولاء الشبان الذین تقطعوا ارباً فی جبهات القتال وفی داخل المدن؟ وباعلان حرب الاعصاب وزرع الشقاق وتوسیع دائره الموامره وفتح الطریق امام المستکبرین والظالمین، فی مقابل الشعب الذی یرید الخروج من تحت وطاه الظالمین والناهبین الاجانب والمحلیین، والحفاظ علی استقلاله وحریته اللتین حصل علیهما بالتضحیه بارواح ابناءه الاعزاء؟ الیس من الافضل ان تشمّروا عن سواعدکم لتقدیم العون والتوجیه للحکومه والمجلس والشعب، لحفظ وطنکم، وبالاستفاده من افکارکم واقلامکم وبیانکم؟ الیس من اللائق بکم ان تقوموا بمساعده هذا الشعب المظلوم المحروم وتبذلوا العون فی دعم وتثبیت الحکومه الاسلامیه؟ هل ترون ان هذا المجلس ورئیس الجمهوریة وسائر اعضاء الحکومه والسلطه القضائیه اسوا ممن کانوا فی العهد البائد؟ هل نسیتم المظالم التی ارتکبها ذلک النظام اللعین بحق هذا الشعب الاعزل المظلوم؟ الم تعلموا بان بلدنا الاسلامی کان فی ذلک العهد قاعده عسکریه لامریکا التی کانت تراه مستعمره لها؟ حتی کان کل شی‏ء بدء من المجلس وحتی الحکومه والقوات المسلحه فی قبضتها؟ اخفی عنکم ماذا صنع مستشاروهم وصناعیوهم وخبراوهم بهذا الشعب وبثرواته؟ هل بدد النسیان من خواطرکم ما کان یمارس من اشاعه للفحشاء فی ربوع البلاد، وما کانت تقوم به مراکز الفساد من دور البغاء والقمار والحانات ومحلات بیع الخمور ودور السینما والمراکزالاخری من دور مخرب خصوصاً بالنسبه لجیل الشباب؟ هل نسیتم وسائل اعلام ذلک النظام ومجلاته وجرائده المشحونه بکل ما یفسد؟
والآن وحیث ازیلت آثار اسواق الفساد تلک، تصرخون ان بعض المحاکم او عده بعض لعل اغلبهم من المجموعات المنحرفه التی تسللت الی بعض المراکز فی الثوره یرتکبون بعض الاعمال الانحرافیه لتشویه سمعه الجمهوریة الاسلامیه، او ان بعض المفسدین فی الارض یلاقون جزاءهم علی ما اعلنوه من الحرب ضد الاسلام والجمهوریة الاسلامیه. وتدعمون اولئک الذین یعارضون الاسلام صراحه ویعلنون ضده الحرب المسلحه، او الحرب الاعلامیه باقلامهم والسنتهم الامر المثیر للاسف اکثر من الحرب المسلحه وتمدون الی من اهدر الباری دمائهم ید الاخوه وتعتبرونهم قره اعینکم؟ وتقفون موقف المتفرج جنباً الی جنب الماکرین ممن تسببوا فی فاجعه 14 اسفند وعرضوا الشبان الابریاء للضرب والشتم؟ فهل هذا کله عمل اسلامی واخلاقی، بینما قیام الحکومه والسلطه القضائیه بایقاع الجزاء فی المعاندین والمنحرفین والملحدین امر یدفعکم الی الصراخ والاستغاثه؟
اننی لست اسفاً علی اولئک الاشرار المتلبسین بلباس الاخیار، واولئک الذئاب المتخفین بزی الرعاه الذین سخروا من الجمیع وتلاعبوا بهم، مدفوعین لتدمیر البلاد والشعب وخدمه احدی القوتین الناهبتین. فاولئک قد لطخوا ایدیهم القذره بدماء الشبان والرجال الافاضل والعلماء المربین للمجتمع، ولم یرحموا الاطفال من ابناء المسلمین المظلومین، لقد فضحوا انفسهم واستحقوا من الله القهار العار والخذلان ولم یبق لهم طریق للعوده والتراجع، فشیطان النفس الاماره یحکمهم. الا اننی اسف علیکم انتم ایها الاخوه ممن اعرف الی حد ما ماضیکم واحب بعضکم، فلماذا لا تتوجهوا انتم ایها الاخوه المومنون لمساعده الحکومه والمجلس اللذان‏ یعملان لخدمه المحرومین والمظلومین والحفاه العراه من اخواننا المعدمین من کل مواهب الحیاه؟ لماذا انتم شاکون من ذلک؟ هل قارنتم بین الاعمال العمرانیه للنظام السابق مع مقدار الخدمات التی قدمتها الحکومه وموسسات الجمهوریة الاسلامیه رغم کل ما یعترضها من مشاکل وصعوبات تعد نتیجه عادیه لایه ثوره من جهه ونتیجه للحرب المفروضه من جهه اخری وما رافقها من خسائر وملایین المشردین من خارج البلاد وداخلها، والعراقیل التی لا تطاق، وکل ذلک فی فتره وجیزه؟
هل تعلمون ان الاعمار کان یقتصر آنذاک علی المدن وعلی المناطق المرفهه منها؟ فی حین یحرم الفقراء والمحرومون منه بنسبه کبیره او کلیاً؟ والحال ان الحکومه الحالیه والموسسات الاسلامیه تسعی جاهده لخدمه هذه الشریحه المحرومه.
فلتکونوا ایها الاخوه المومنون مدداً للدوله لکی یتم تحقیق الاهداف بسرعه اکثر، ولکی تذهبوا الی محضر الله تعالی وانتم ذاهبون شئتم ام ابیتم وانتم تحملون علی عواتقکم وسام الخدمه لعباده.
 (هنا یوجد مقطع مقتطع کتب الامام امامه هذه العباره" هذا المقدار انا اقتطعته" مع وجود امضائه الشریف).
من الامور التی یجب التذکیر بها هی ان الاسلام لا یوید الراسمالیه الظالمه المطلقه، والتی تتولی حرمان الجماهیر المظلومه المضطهده، فهو یدینها بشکل جدی فی الکتاب والسنه ویعتبرها مخالفه للعداله الاجتماعیه، رغم ان البعض من اصحاب الفهم المعوج ممن لا اطلاع لهم علی نظام الحکومه الاسلامیه او المسائل السیاسیه الحاکمه فی الاسلام کانوا ومایزالون یوکدون من خلال کتاباتهم واقوالهم بان الاسلام یوید الراسمالیه والملکیه المطلقه. الامر الذی ادی ونتیجه الفهم المعوج الی طمس وجه الاسلام النورانی، وفتح الطریق امام المغرضین من اعداء الاسلام لمهاجمه الاسلام واعتباره نظاماً یشبه الراسمالیه الغربیه، کنظام امریکا وبریطانیا والناهبین الغربیین الآخرین، مستندین فی معارضتهم للاسلام علی اقوال هولاء الجهله وافعالهم مغرضین فی استنادهم هذا او عن بلاهه ودون الرجوع الی العارفین بالاسلام الحقیقی. کذلک فان الاسلام لیس نظاماً کالشیوعیه و المارکسیه اللیلینیه، الذی یقمع الملکیه الفردیه، ویدعو الی المشارکه مع التفاوت الکبیر بین ما کان سابقاً وما هو مشهور الآن مما یدعو حتی الی الاشتراک بالنساء والشذوذ الجنسی والذی استتبع دکتاتوریه واستبداداً مدمرین. فالاسلام نظام معتدل یعترف بالملکیه الفردیه ویحترمها بنحو یتحدد باطار نشوء الملکیه وطرق انفاقها وبالاسلوب الذی یودی الی دوران عجله الاقتصاد اذا تم الالتزام به علی حقیقته وتحققت العداله الاجتماعیه التی تعد لازمه لای نظام سلیم.
وفی الحاله الثانیه ایضاً وقفت مجموعه اخری من ذوی الفهم المنحرف ومن عدیمی الاطلاع علی الاسلام واقتصاده الصحیح فی مقابل المجموعه الاولی وقدمت الاسلام احیاناً علی انه‏ موافق للمناهج الانحرافیه لمارکس وامثاله. متمکسین ببعض الآیات او العبارات الماخوذه من نهج البلاغه ودون الاخذ بنظر الاعتبار سائر الآیات والفقرات الوارده فی نهج البلاغه، فاصرّوا بجهل علی فهمهم القاصر وراحوا یروّجون للمذهب الاشتراکی، ویدافعون عن الکفر والاستبداد والقمع الذی تجاوز کل القیم الانسانین، سمح لاقلیه حزبیه ان تعامل الجماهیر کالحیوانات.
وصیتی للمجلس وشوری صیانه الدستور والحکومه ورئیس الجمهوریة ومجلس القضاء الاعلی، ان یطیعوا احکام الله تعالی، وان لا یقعوا تحت تاثیر الدعایات الجوفاء للقطب الراسمالی الناهب الظالم والقطب الاشتراکی الشیوعی الملحد ولیحترموا الملکیه ورووس الاموال المشروعه وبما ینسجم مع الحدود الاسلامیه.
ولیشیعوا حاله الاطمئنان لدی الشعب حتی تنطلق رووس الاموال والبناء لتمارس دورها وتساهم فی تحقیق الاکتفاء الذاتی وإقامه الصناعات الثقیله والخفیفه فی البلاد.
کما اوصی الاثریاء واصحاب رووس الاموال المشروعه ان یبادروا الی توظیف رووس اموالهم فی الفعالیات البنّاءه فی المزارع والقری والمصانع، فإن هذا الامر یعدُّ عباده عظیمه.
اوصی الجمیع بالسعی لتحقیق الرفاه للطبقات المحرومه، فإنّ فی الاهتمام بامر المحرومین من ابناء مجتمعنا ممن عانوا الامرّین طیله عهد الظلم الملکی وسیطره الذوات من الامور التی تنطوی علی خیر الدنیا والآخره، فما اجمل ان تتطوّع الشرائح الاجتماعیه المیسوره لتوفیر المساکن والرفاه الاجتماعی لساکنی الاکواخ والاقبیه، ولیطمئنوا الی ان فی ذلک خیر الدنیا والآخره، کما انه لیس من الانصاف ان یحرم شخص من ای ماوی فی حین یمتلک الآخر العمارات الشاهقه.
اوصی تلک الطائفه من الروحانیین و المتظاهرین بالروحانیه، ممن یعارضون الجمهوریة الاسلامیه وموسساتها بدوافع مختلفه وممن اوقفوا اوقاتهم فی السعی لاسقاطها بالتعاون مع المعارضین المتآمرین وممتهنی اللعب السیاسیه وبتقدیمهم احیاناً کما بلغنا مبالغ طائله مما وفّره لهم ولاجل تحقیق هذا الهدف المتمولون الغافلون عن الله.
اوصیهم فاقول: انکم لم تحصلوا حتی الآن ولا اظنّ انّکم ستحصلون علی ایّه نتیجه من ممارساتکم المغلوطه هذه، فمن الافضل لکم إن کنتم فعلتم ذلک من اجل الدنیا والله لن یوفقکم فی تحقیق هدفکم المشووم هذا ان تبادروا الی استغفار الله تعالی ما دام باب التوبه مفتوحاً، وان تضمّوا صوتکم الی صوت الشعب فإنّ فی ذلک خیر الدنیا والآخره وان کنت لا اظنُّ انکم ستوفقون للتوبه.
اما اولئک المعارضون الاشداء لاصل الجمهوریة الاسلامیه وحکومتها، الناشطون قربه الی الله فی اسقاطها، المتوهمون ان هذه الجمهوریة تفوق النظام الملکی او انّها لا تقلّ عنه سوءً،- تحملهم علی ذلک بعض الممارسات الخاطئه العمدیه او غیر العمدیه مما یقوم به البعض من‏ الافراد او الجماعات المخالفه لاحکام الإسلام، فإنی ادعوهم للتفکیر بنیّه صادقه فی خلواتهم والمقارنه بانصاف بین الحکومه الحالیه والنظام السابق، ملتفتین الی ان الفوضی والاخطاء ووجود الانتهازیین کلها امور لا یمکن اجتنابها فی ایّه ثوره من ثورات العالم. فإنهم إذا اخذوا فی الحسبان مشاکل هذه الجمهوریّه، کالموامرات والدعایات الکاذبه وما تعرضت له من هجوم مسلح من الخارج والداخل، والتسلل الی جمیع موسسات االدوله مما قامت به المجموعات الفاسده ومعارضو الاسلام بهدف إثاره سخط الناس علی الاسلام والحکومه الاسلامیه، وهو الامر الذی لا یمکن تفادیه علاوه علی حداثه عهد اکثر المتصدّین، بل اغلبهم بممارسه السلطه، مضافاً الی ما یُنشر من الاباطیل والشائعات من قبل المتضررین ممن حُرموا الکثیر من المنافع غیر المشروعه، او ممن قلّت مداخیلهم بنسب کبیره وایضا النقص الواضح فی قضاه الشرع والمشکلات الاقتصادیه الحادّه والصعوبه البالغه فی تطهیر الموسسات التی یربو عدد منتسبیها علی عده ملایین، والنقص فی الایدی الماهره الصالحه، وعشرات المشاکل الاخری التی لا یمکن الاطّلاع علیها الا بدخول المعترک، ناهیک عما یمارسه المتمولون الکبار من مویدی النظام الملکی البائد ممن اهلکوا الفقراء والمحرومین فی مجتمعنا باکلهم الربا وبرغبتهم فی تحقیق المنافع الهائله وبتهریبهم العملات الصعبه الی خارج البلاد وعرضهم المواد باسعار باهضه وبممارستهم للتهریب والاحتکار، الامور التی تودی الی افساد المجتمع فهم یلجاون الیکم ایّها الساده متظاهرین بالشکوی لخداعکم وقد یقدّمون احیاناً مبالغ علی انها حقوق شرعیه لاظهار انفسهم بمظهر المسلم المخلص، فیذرفون دموع التماسیح لاستنفزازکم ودفعکم للمعارضه. والحال ان کثیراً منهم یمتصون دماء الناس ویهدمون اقتصاد البلاد باستثماراتهم غیر المشروعه.
اننی انصحکم ایّها الساده المحترمون نصیحه اخویّه متواضعه ان لا تقعوا تحت تاثیر هذا النوع من الشائعات المفتعله، وان تبادروا الی تقویه وتثبیت هذه الجمهوریة تقرّباً الی الله وحفظاً للاسلام. واعلموا ان هذه الجمهوریة الاسلامیه إذا سقطت فلن یاتی بدلًا عنها نظام اسلامی یُرضی بقیّه الله روحی فداه او منصاعٌ لاوامرکم ایّها الساده، بل انه سیکون حتماً مما یُرضی احد قطبی القوّه، ومما یعرّض المحرومین فی العالم الی الباس والاحباط بعدما اقبلوا علی الإسلام والحکومه الإسلامیه وسیتعرض الإسلام عندئذٍ الی الإزواء والی الابد. وحینها ستندمون.
ایّها الساده إذا توقعتم امکانیه تغییر الامور وبما ینسجم مع الإسلام واحکام الله بین عشیّهٍ وضحاها، فإنّکم علی خطا، فمعجزه کهذه لم تقع طیله التاریخ البشری، وهی لن تقع حتماً، فحتی فی ذلک الیوم الذی یظهر فیه (المصالح العام) إن شاء الله لن تقع معجزه یتمُّ من خلالها اصلاح العالم فی یوم واحد، بل سیتم حینها القضاء علی الظالمین وإزوائهم بالجهود والتضحیات، اما إذا کنتم ترون کبعض العوام المنحرفین ضروره العمل علی تحقق الکفر والظلم لملا العالم ظلماً لتحقیق علامات الظهور فإناّ لله وإنّا الیه راجعون.
فاء اوصی جمیع المسلمین والمستضعفین فی العالم ان لا یقعدوا علی امل ان یُتحفهم قاده بلدانهم او المسوولون فی حکوماتهم او القوی الاجنبیه بالاستقلال والحریه، فنحن وهم قد شاهدنا او ان التاریخ الصحیح نقل لنا علی الاقل فیما یتعلق بالقرن الاخیر والذی شهد سیطره الدول الکبری التدریجیه علی جمیع البلدان الاسلامیه وسائر الدول الضعیفه بان ایّاً من الحکومات القائمه فی هذه البلدان لم ولن تکترث بحریه شعوبها ورفاهیتها واستقلال بلدانها، بل ان الغالبیه العظمی منها، امّا ان تکون هی التی تمارس الظلم والکبت علی شعوبها، وانّ کل ما فعلته انّما هو لمصالحها الشخصیه والفئویّه، او انها تسعی لتحقیق الرفاهیه للشریحه المرفهه والمترفه اساساً فیما تترک الطبقات المظلومه من سکان الاکواخ والاقبیه محرومه من کل الحاجات الاساسیه حتی الماء والخبز او ما یحقق عیش الکفاف. وتبادر بدلًا عن ذلک الی تسخیر اولئک البائسین لخدمه الطبقه المرفهه الطفیلیه، او انّها تکون ادوات بایدی القوی الکبری تمارس دورها لتکریس تبعیه الجول والشعوب للدول الکبری، فحوّلوا هذه البلدان وبنصب مختلف الاحاییل الی سوق الشرق والغرب لتامین مصالحهما وإبقاء الشعوب متخلّفه تعیش حاله الاستهلاک، وهم الیوم یسیرون علی نفس المنوال.
انهضوا انتم یا مسضعفو العالم ویا ایّتها الدول الاسلامیه والمسلمون فی العالم اجمع، وخذوا حقوقکم بایدیکم واسنانکم، ولا یخیفنّکم الصخب الاعلامی للدول الکبری وعملائها العبید. اطردوا الحکام الجناه من بلدانکم فهم یسلّمون حصیله اتعابکم الی اعدائکم واعداء الاسلام العزیز.
لتبادروا انتم وخصوصاً المخلصین الملتزمین منکم للاخذ بزمام الامور والنهوض جمیعاً تحت رایه الاسلام المجیده للوقوف بوجه اعداء الاسلام دفاعاً عن المحرومین فی العالم.
وامضوا قدماً لاقامه دوله اسلامیه واحده تنضوی تحت لوائها جمهوریات حره ومستقله، فانکم بذلک ستوقفون جمیع المستکبرین فی العالم عند حدهم، وتحققون امامه المستضعفین ووراثتهم للارض، عسی الله تعالی ان یعجل من ذلک الامر الذی وعدنا به.
وختاماً لهذه الوصیه، اعود فاذکر الشعب الایرانی المجید بان المشاق والآلام والتضحیات وبذل الانفس وتحمل الحرمان فی هذا العالم انما یتناسب وعظمه الهدف وسموه وعلو مرتبته.
وما نهضتم من اجله ایها الشعب المجاهد المجید وما زلتم ماضون فی تحقیقه، وبذلتم من اجله الارواح والاموال یعد اسمی واعلی واغلی هدف وغایه یمکن السعی من اجلها منذ صدر العالم فی الازل وحتی ما وراء هذا العالم والی الابد، فهو رساله الالوهیه بمعناها الواسع وعقیده التوحید بابعادها السامیه التی تمثل اساس الخلق وغایته فی هذا الوجود الرحب، وفی الغیب والشهود بمختلف درجاتهما ومراتبهما. الامر الذی تجلی فی العقیده المحمدیه (ص) بتمام معناه‏ ودرجاته وابعاده والذی انصبت جهود جمیع الانبیاء العظاموالاولیاء المعظمین (ع) فی سبیل تحقیقه، والذی لا یتیسر دون الاهتداء الی الکمال المطلق والجلال والجمال اللامتناهیین. فهو ما شرّف الترابیین (اهل الارض) علی الملکوتیین [اهل الملکوت‏] ومن هم اسمی منهم، وان ما یتحقق للترابیین عبر السیر فیه، محجوب عن ای موجود فی جمیع ارجاء الخلق فی السر والعلن.
انکم ایها الشعب المجاهد انما تسیرون تحت رایه تخفق فی جمیع ارجاء العالم المادی والمعنوی سواء ادرکتم ذلک ام لم تدرکوا وتسیرون فی طریق یمثل وحده طریق جمیع الانبیاء (ع) والمسلک الوحید نحو السعاده المطلقه. وبهذا الدافع یسعی الاولیاء جمیعاً لنیل الشهاده فی هذا الطریق ویرون الموت قتلَا امراً احلی من العسل، وشبانکم قد تجرعوا فی الجبهات جرعه من هذا فولهوا، کما ان ما ظهر علی آباء الشهداء وامهاتهم واخوانهم انما کان مظهراً منه. وعلینا ان نقول بحق: یا لیتنا کنا معکم فنفوز فوزاً عظیماً، وهنیئاً لهم ذلک النسیم المبهج للقلب، وذلک التجلی المذهل.
وتجدر الاشاده هنا الی ان جانباً من هذه التجلیات قد ظهر فی المزارع الملتهبه بحر الشمس، وفی المصانع التی لا تطاق ظروفها والمعامل الصغیره وفی مراکز الصناعه والاختراع والابداع، بل لدی اکثر ابناء الشعب فی الاسواق والشوارع والقری ولدی جمیع المتصدین لاداء دورهم فی الخدمه من اجل الاسلام والجمهوریة الاسلامیه ومن اجل تقدم البلاد وتحقیق الاکتفاء الذاتی، ومادامت روح التعاون والتدین هذه قائمه فی المجتمع فان بلادنا العزیزه مصونه ان شاء الله من نوائب الدهر.
کذلک نحمد الله تعالی علی ان الحوزات العلمیه والجامعات وشبان المراکز التربویه التعلیمیه الاعزاء یتمتعون بجانب من هذه النفحه الالهیه الغیبیه کما ان هذه المراکز مستقله تماماً وهی تخصهم بشکل مطلق، حفظها الله من عبث المفسدین والمنحرفین.
کما اوصی الجمیع بالانطلاق وبالاتکال علی الله تعالی نحو تحقیق الهویه الذاتیه، والاکتفاء الذاتی والاستقلال بجمیع ابعادهما واذا صرتم فی خدمه الله وواصلتم التمسک بروح التعاون من اجل تقدم بلدنا الاسلامی ورقیه فان الله معکم.
وانی وانا اری ما اراه من یقظه الشعب العزیز ووعیه والتزامه وتضحیته ومن روح المقاومه والثبات فی سبیل الله آملًا ان تنتقل هذه المعانی الانسانیه بفضل الله تعالی الی الاجیال القادمه وتزداد رسوخاً جیلًا بعد جیل استاذن الاخوات والاخوه للمضی نحو مقری الابدی بفواد مستقر وقلب مطمئن وروح متفائله، وضمیر مفعم بالامل بفضل الله. معلناً عن حاجتی الماسه الی دعائکم بالخیر لی، سائلًا الله الرحمن الرحیم قبول عذری عن قله ما قدمته وعن قصوری وتقصیری. آملًا من ابناء الشعب قبول عذری عما بدر منی من القصور والتقصیر ولیمضوا قدماً بحزم واراده وتصمیم ولیعلموا بان رحیل خادم عنهم لن یحدث ای خلل فی صفوف الشعب‏ الحدیدیه، فان هناک من الخدام من هم افضل واسمی. والله الحافظ لهذا الشعب ولجمیع المظلومین فی العالم. والسلام علیکم وعلی عباد الله الصالحین ورحمه الله وبرکاته.
26 بهمن 1361 ه- ش 1 جمادی الاولی 1403 ه- ق‏
روح الله الموسوی الخمینی‏
باسمه تعالی‏
یقراَهذه الوصیه احمد خمینی الی الناس، بعد وفاتی، و إذا نعذر ذلک یقراها رئیس الجمهوریة المحترم، و اذا تعذر ذلک ایضا، یتقبل عناءها احد فقهاء مجلس صیانه الدستور المحترمون.
روح الله الموسوی الخمینی‏
باسمه تعالی‏
اذکر فی ذیل هذه الوصیه المکونه من تسع وعشرین صفحه ومقدمه بعده امور:
نسبت الی فی حیاتی بعض الامور غیر الحقیقیه، وقد یزداد ذلک بعد وفاتی، لذا اوصی بعدم تصدیق ما نسب او سینسب الی الا اذا کان تسجیلًا صوتیاً لی او کتابه بخط یدی وبامضائی علی ان یوید ذلک الخبراء، او ان یکون شیئاً قلته عبر تلفزیون الجمهوریة الاسلامیه.
ادعی البعض فی حیاتی انهم کانوا یکتبون بیاناتی، وانا اکذب هذا الامر بشده، فحتی الآن لم یعد احد غیری ای بیان مما صدر عنی.
علی ما یذکر فان البعض ادعی بان ذهابی الی باریس کان باقتراح منهم، وهذا کذب فقد تشاورت بعد رفض الکویت استقبالی مع احمد واخترت باریس لاحتمال رفض الدول الاسلامیه لاستقبالنا باعتبار انها تحت نفوذ الملک (ملک ایران) فی حین ان هذا الاحتمال غیر وارد بالنسبه لباریس.
ذکرت وخلال مده النهضه والثوره بعض الاشخاص واثنیت علیهم نتیجه لتظاهرهم بالاسلام، ثم فهمت بعد ذلک باننی کنت غافلًا عن زیفهم، فتلک المدائح مرتبطه بالوقت الذی کانوا فیه یتظاهرون بالالتزام بالجمهوریة الاسلامیه والوفاء لها، فلا ینبغی ا استغلال مثل تلک الامور، والملاک فی تقییم الافراد سیرتهم الحالیه آن التقییم.
روح الله الموسوی الخمینی‏