بی تردید کتاب شریف قران چنانچه خود بدان تصریح فرموده کتاب هدایت و راهنمای سلوک انسانیت و مربی نفوس و شفای امراض قلبیه و نور بخش سیر الی الله است این کتاب گرانقدر از مقام قرب و قدس الهی نازل گشته و به حسب تناسب عوالم تنزل یافته تا به این عالم ظلمانی و سجن طبیعت رسیده

ویکی از ابعاد شخصیت مهم امامره و از اندیشه های تابناک و برجسته اش اندیشه عرفانی اوست که یقینا درمدیریت و رهبری ان حضرت تاثیر شایانی داشته این اندیشه درخشان و نورانی ریشه در شناخت عمیق او ازخداوند متعال داشت اطاعت مطلق در برابر خداوند متعال ان حضرت را به جایی از

بسم الله الرحمن الرحیم انچه در اثار ادبی و عرفانی امام خمینی قدس سره در سالهای اخر عمر پر برکتش دیده می شود چه به صورت اشعار چه نامه ها و مکتوبات عرفانی نشان از نوعی شوریدگی و دلدادگی و عشق می دهد ابراز حالات ویژه روحی و بی تابی های معنوی در راه وصل به جانان و اینکه

اقرا باسم ربک الذی خلق بخوان بنام پروردگارت که هستی بخشید مطابق ایه کریمه مذکور در مصحف شریف در نظر اسلام میان علم و وجود رابطه ای بسیار نزدیک وجود دارد چیزی که بسیاری از متفکران جهان همواره از ان غفلت داشته اند خصوصا در عصر جدید غرب که نه تنها علم را پرتوی از وجود

اشاره امام که لحظهلحظه حیاتش بما راه و رسم چگونه بودن را می اموزد کلامش بمثابه ابزاری است برای پی بردن به راز خلقت و شناخت جهان بینی اسلام و عرفانش خط بطلانی است بر اندیشه ها و پندارهای صوفی مابانه و براستی که سخن در برابر عظمت ارمانها و اندیشه های والای این مرد

مقدمه امام خمینی همچون دیگر اندیشه مندان سیاسی دارای زمینه های مختلف در اندیشه سیاسی خود است که هر یک از این زمینه ها سبب ساز و عامل قوام دهنده ساختار اندیشه سیاسی او هستند از این رو از این زمینه ها می توان به مبانی و اصول اندیشه سیاسی امام نیز یاد کرد از میان انها

مقدمه انچه مایه سعادت و هدایت ادمی است شناخت خداوند و راههای وصول به اوست وتوحید و یکتاپرستی یگانه راه دستیابی بشریت به ان مقصد نهایی است بی تردیدان علمی که انسان رابیشتر به این راه نزدیک می کند علم عرفان است که شریفترین علوم الهی است و اصل و مبدا و مقصد و ظاهر و

منزل ششم صبر و استقامت صبر عبارت است از ثبات و اطمینان نفس چنان که خواجه نصیرالدین طوسیره صبر را معرفی می کند به نگهداری نفس از بیتابی نزد مکروه1 بنابراین صابر کسی است که صبر ملکه او باشد یعنی نفسش در بلایا و مصایب مضطرب نگشته و در حوادث و شداید مقاوم باشد به نحوی

بند چهارم منزل چهارم ذکر عن ابی حمزه الثمالی عن ابی جعفرع قال مکتوب فی التوراه التی لم تغیر ان موسی سال ربه فقال یا رب اقریب انت منی فاناجیک ام بعید فانادیک فاوحی الله عزوجل الیه یا موسی انا جلیس من ذکرنی فقال موسی فمن فی سترک یوم لاستر الا سترک فقال الذین یذکروننی

امام خمینیره و جدایی از سنت فکری عارفان 1 اینکه چرا عرفای ما علی الاغلب علاقه ای به حرکت های سیاسی و اجتماعی از خود نشان نمیدادند در واقع به تفسیر انها از دنیا باز میگشت که صحنه ظهور و فعالیت های اجتماعی بود در سنت عرفای اسلامی ما مسئولیت تاریخ بر عهده عارفان نیست

چکیده براساس متون دینی خدای متعال اسمی را برای خویش برگزیده که کسی از ان اگاه نیست عموم عرفا مرتبه احدیت را اسم مستاثر الهی می دانند و معتقدند این اسم در غیب ذات حق باقی مانده و در عالم ظهور پیدا نکرده است امام خمینیس در تالیفات مختلف عرفانی خود تاکید دارند که این